历史学家钱穆以为，“总之，古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是

A. 彩陶画与汉赋    B. 话本与小说    C. 唐诗与风俗画    D. 楚辞与文人画

许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时

A. 对僧人爱憎交加的社会心态    B. 民间思想借助戏剧广泛传播

C. 中国文化的地域性特色深厚    D. 市民阶层的价值取向

史载，元兴元年（公元105年），蔡伦把独创的纸向汉和帝呈献，后世称之为“蔡侯纸”。《后汉书·蔡伦传》记载：“元初元年（汉安帝的年号，公元114年），邓太后以（蔡）伦久宿卫，封为龙亭侯。”综合上述材料，下列结论正确的是

A. 蔡伦因造纸而封侯    B. 蔡伦发明“蔡侯纸”

C. “蔡侯纸”是最早的纸    D. “蔡侯纸”很快普及

《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A. “人伦者，天理也”    B. “存天理，灭人欲”

C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”    D. “心外无物”“心外无理”

“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？

A. 朱熹    B. 李贽    C. 陆九渊    D. 王夫之

“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是

A. 格物致知    B. 尊崇道统    C. 心外无理    D. 经世致用

中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是

A. 格物致知    B. 发明本心

C. 天人合一    D. 万物皆只是一个天理

《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。”这一材料体现了

A. 儒家思想的法典化    B. 法家思想的具体化

C. 道家思想的合理性    D. 君主专制的必要性

“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张

A. 意在规劝皇帝实行仁政    B. 希望恢复西周的礼乐制度

C. 认为天理是万物的本原    D. 适应加强中央集权的需要

中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种现象始于

A. 秦代    B. 汉代    C. 唐代    D. 宋代