“他用一条自然法则将大量不同线索联系起来。每一物种不必由神灵经由特定工序创造出来，其特定形态完全归因于自然因素。”材料中的“他”依据自然法则创立了

A. 细胞学说

B. 血液循环理论

C. 经典力学

D. 生物进化学说

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在‘光荣革命’到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。”材料中的“钥匙”是指

A. 伽利略开创了近代科学

B. 牛顿构建了经典力学体系

C. 达尔文创立了生物进化论

D. 普朗克提出了量子假说

据古代中国典籍记载，所谓经络乃行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病不可不通者也。《说文解字》曰：“五脏六腑之气血分流四肢也。”而英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》，用实验方法证实了血液的循环运动。这实质上说明

A. 古代中国医学重理论，近代西方医学重实用

B. 古代中国医学启发了近代西方医学

C. 前者重感性和经验，后者重科学实验

D. 前者注重根治间接调理，后者针对表象直接救治

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也．…山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是

A. 《诗经》

B. 楚辞

C. 汉赋

D. 唐诗

十八世纪后期美国杰出的资产阶级政论家潘恩在《常识》中说：“把一个人的地位捧得高出其余的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护。……在君主国家里，《圣经》上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但他们无疑值得引起那些尚待组织政府的国家的注意。”据此判断，潘恩可能不会同意

A. 实行专制政体

B. 启蒙思想家主张

C. 增强民族凝聚力

D. 自由平等原则

马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是

A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚

B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C. 批判了路德背离人文主义精神

D. 指出了马丁·路德思想的双重作用

在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是

A. 人文主义精神昌盛

B. 天主教地位有所下降

C. 学者推崇古典作品

D. 中国印刷术引入欧洲

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A．建立一家之法

B．反对君主制，实行法治

C．法律是由人来决定的

D．建立君主立宪制

中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这种变化反映了

A. 程朱理学进一步发展    B. 理学的空谈受到批判

C. 理学为史学服务    D. 早期民主思想开始产生

《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露？顺命》中写道：“皇天佑而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法

A. 都具有浓厚的君主专制主义的色彩

B. 都反映了民贵君轻的民本思想

C. 都体现了君权神授的思想

D. 都反映了君主是最高统治者的思想