孟德斯鸠曾指出，英国革命把封建贵族打垮以后处于最危险的状态，很可能会蜕变成最可怕的一种专制，个人最自由的情况实际上是专制产生最可怕的一个契机材料反映出孟德斯鸠

A. 反对英国资产阶级革命

B. 赞成英国的立宪政体

C. 违背了三权分立精神

D. 同情英国的封建贵族

雕塑家罗丹（1840～1917年），参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是

A. 以理性的方法，思考人类社会的现象

B. 提倡归纳或实验的方法

C. 尊崇人文主义，否定天主教的教规

D. 倾向自由、平等、反对君主政体

哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明

A. 宗教改革发展了人文主义    B. 教会对人文主义爱恨交加

C. 宗教改革具有反理性特点    D. 新教反对宗教信仰的自由

薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在

A. 提出以“人的学问”代替“神的学问”

B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学

C. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败

D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局

表1古希腊思想家认识世界的历程(摘选)

这一历程表明，古希腊思想家

A. 认识世界的视角从神到人    B. 对世界的认识不断深化

C. 逐渐忽视信仰和放纵私欲    D. 历来重视探索人的理性

王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张

A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B. 反对“天理”是世界本原思想主张

C. 反对“格物致知”的求理方法

D. 反对“存天理，灭人欲”的理学教条

明代戏曲家汤显祖的《牡丹亭》描写太守的女儿杜丽娘，梦中爱上少年书生柳梦梅，为相思所苦，伤情而死。三年后，柳梦梅去临安赴试，杜丽娘的鬼魂与之见面，并获再生。杜父反对他们结合，经杜丽娘一再坚持，加上柳梦梅被点中状元，由皇帝做主，二人终于成婚。材料反映了

A. 科举制提高了官员的素质

B. 婚姻自由成为了社会时尚

C. 对“存天理，灭人欲”的批判

D. 女性的社会地位有了显著提高

瑟·赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了

A. 传统文化遭遇冲击

B. 理学成为官方哲学

C. 外来文明汉化明显

D. 西学东渐进程加快

西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行。造成这种局面的主观原因是

A. 西汉初年经济残破

B. 这一思想适应了休养生息的需要

C. 该思想是一种消极无为的思想

D. 这一思想有利于巩固大一统局面

韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出

A. 韩非子人性好利的思想主张

B. 百家争鸣中的思想激烈交锋

C. 战国时以军功爵制激励百姓

D. 诸侯争霸急需专制集权理论