| 1. 难度：简单 | |
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拉莫特•勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是( ) A．他们都强调道德对于人的重要性 B．他们都追求个性的自由发展 C．他们都关注知识对人的改造 D．他们都维护奴隶主贵族利益
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| 2. 难度：困难 | |
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《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露？顺命》中写道：“皇天佑而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法 A. 都具有浓厚的君主专制主义的色彩 B. 都反映了民贵君轻的民本思想 C. 都体现了君权神授的思想 D. 都反映了君主是最高统治者的思想
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| 3. 难度：中等 | |
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中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这种变化反映了 A. 程朱理学进一步发展 B. 理学的空谈受到批判 C. 理学为史学服务 D. 早期民主思想开始产生
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| 4. 难度：简单 | |
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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A．建立一家之法 B．反对君主制，实行法治 C．法律是由人来决定的 D．建立君主立宪制
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| 5. 难度：中等 | |
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在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是 A. 人文主义精神昌盛 B. 天主教地位有所下降 C. 学者推崇古典作品 D. 中国印刷术引入欧洲
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| 6. 难度：中等 | |
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马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是 A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚 B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 C. 批判了路德背离人文主义精神 D. 指出了马丁·路德思想的双重作用
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| 7. 难度：简单 | |
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十八世纪后期美国杰出的资产阶级政论家潘恩在《常识》中说：“把一个人的地位捧得高出其余的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护。……在君主国家里，《圣经》上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但他们无疑值得引起那些尚待组织政府的国家的注意。”据此判断，潘恩可能不会同意 A. 实行专制政体 B. 启蒙思想家主张 C. 增强民族凝聚力 D. 自由平等原则
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| 8. 难度：简单 | |
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“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也．…山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是 A. 《诗经》 B. 楚辞 C. 汉赋 D. 唐诗
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| 9. 难度：中等 | |
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据古代中国典籍记载，所谓经络乃行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病不可不通者也。《说文解字》曰：“五脏六腑之气血分流四肢也。”而英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》，用实验方法证实了血液的循环运动。这实质上说明 A. 古代中国医学重理论，近代西方医学重实用 B. 古代中国医学启发了近代西方医学 C. 前者重感性和经验，后者重科学实验 D. 前者注重根治间接调理，后者针对表象直接救治
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| 10. 难度：中等 | |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在‘光荣革命’到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。”材料中的“钥匙”是指 A. 伽利略开创了近代科学 B. 牛顿构建了经典力学体系 C. 达尔文创立了生物进化论 D. 普朗克提出了量子假说
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| 11. 难度：中等 | |
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“他用一条自然法则将大量不同线索联系起来。每一物种不必由神灵经由特定工序创造出来，其特定形态完全归因于自然因素。”材料中的“他”依据自然法则创立了 A. 细胞学说 B. 血液循环理论 C. 经典力学 D. 生物进化学说
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| 12. 难度：中等 | |
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1839年，林则徐组织编译了《滑达尔各国律例》，并运用其条款“各国有禁止外国货物不准进口的道理（权利）”来证明禁烟的合法性，从而要求外商出具保证书。这说明林则徐 A. 强调建立近代外交制度 B. 运用西方法律维护国家利益 C. 主张采用西方政治体制 D. 系统实践"师夷长技以自强"
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| 13. 难度：中等 | |
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有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（ ） A.新文化运动注重追求人的个性解放 B.新文化运动有利于传统文化的普及 C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位 D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础
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| 14. 难度：中等 | |
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土地兼并是封建自然经济的必然产物，它不仅加剧了社会的两极分化，而且严重激化了统治危机，因此历代政权都采取了抑制兼并的措施。下列各项措施与此不相符的是 A. 北魏实行“均田制” B. 明朝的“鱼鳞图册” C. 太平天国颁布《天朝田亩制度》 D. 孙中山在三民主义中提出“平均地权”
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| 15. 难度：简单 | |
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1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室以后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山 A. 仍坚持原来的三民主义 B. 明确提出了反对帝国主义 C. 在反帝问题上模糊不清 D. 仍不敢提出反对帝国主义
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| 16. 难度：中等 | |
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“1919年7月苏俄政府对华公开宣言，愿意援助中国摆脱外国压迫，再次表示废除以往沙俄与中国所签密约，放弃庚子赔款，放弃所有在华权益……苏俄的这一做法对中国激进知识分子产生了很大影响，中国的亲俄之风甚嚣尘上。”“亲俄之风”的表现是 A. 五四运动的爆发 B. 三大政策 C. 建立井冈山革命根据地 D. 国共第二次合作
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| 17. 难度：中等 | |
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1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。……一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”这段话意在说明 A. 中共认识到革命必须完全依赖农民 B. 农民是检验中国革命成败的决定性力量 C. 革命队伍中存在着反对农民运动的倾向 D. “农村包围城市”的革命思路趋向清晰
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| 18. 难度：中等 | |
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一位学者研究了中共“十一大”（1977年）至“十五大”（1997年）五个报告中的关键词汇变迁，其中四个报告的词汇使用有如下特点，按照时间先后排序正确的是 ①“市场经济”成为报告的新词汇 ②“改革”、“对外开放”第一次出现在报告中 ③报告中“毛主席”一词平均每个自然段提及两次 ④报告中“三步走”和“基本路线”成为高频词汇 A. ①②③④ B. ③②④① C. ③②①④ D. ②③①④
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| 19. 难度：中等 | |
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1958年10月，中国成立了代号为“581”（意为1958年的第一号重大任务）小组的以人造卫星和火箭为专门研究对象的机构，并提出要在1959年国庆节将中国的第一颗卫星送人太空的设想。 这一设想 A. 代表了中国最前沿技术水平 B. 揭开了中国空间时代的序幕 C. 表明新中国科技有巨大进步 D. 受到当时“大跃进”运动的影响
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| 20. 难度：简单 | |
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1955年植物学家胡先因批评苏联生物学家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩来同中科院负责人谈话时指出：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先承认错误。对一切科学，都要这样。”该讲话 A. 体现了“双百”方针的精神 B. 奠定了“科教兴国”战略的理论基础 C. 反映了学术问题政治化的要求 D. 明确了“科学技术是第一生产力”的思想
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| 21. 难度：简单 | |
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1956年毛泽东两次观看昆曲名剧《十五贯》，之后《人民日报》首次为一场戏剧演出刊发社论，称赞其“一出戏救活一个剧种”。当时昆曲复兴的主要原因是 ( ) A．“双百”方针的贯彻 B．昆曲名剧的涌现 C．大众舆论吹捧宣传 D．“教育大革命”的推动
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| 22. 难度：简单 | |
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《人民日报》曾刊发一则“喜报”：“……中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组，向从事核武器研制和试验的中国人民解放军全体指战员、工人、工程技术人员、科学工作者和一切有关人员，致以最热烈的祝贺……”。该“喜报”是祝贺我国 A. 第一颗原子弹爆炸成功 B. 第一颗人造地球卫星发射成功 C. 第一颗氢弹爆炸成功 D. 第一次人工合成结晶牛胰岛索
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| 23. 难度：中等 | |
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法国文学史家爱弥尔•法盖说：“它是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”与这种文学流派风格一致的是（ ） A. 《自由引导人民》 B. 《大卫·科波菲尔》 C. 《百年孤独》 D. 《格尔尼卡》
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| 24. 难度：中等 | |
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一战后，一位西方画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”这表明了当时 A. 民众对理性王国的失望 B. 艺术注重表现社会现实 C. 西方社会面临精神危机 D. 两极世界格局濒临瓦解
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉.此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。 ——陈独秀《文学革命论》，《新青年》第2卷 材料二 三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也，近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此绝对不可能之事。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》，《青年杂志》第1卷 材料三 由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对两方思湖的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。 ——张岂之《中国历史·晚清民国卷》 （1）材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么？为了深化革命，陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起了思想解放运动？材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？请说出相应的理由。（3分） （2）材料二认为，近代西方“道德政治”的根源是什么？束缚中国民主的最大阻碍又是什么？材料三提出，学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化”的演进。以“器物”层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。
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| 26. 难度：中等 | |
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17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其中重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。 阅读材料，回答问题。 材料一 史料 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 （1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。 （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。 (3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成中国进步思想很快沉寂下去原因。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料“孔子”之名有三个层面的含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。 ——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》 根据材料，围绕“不同视角下的孔子形象”自行拟定一个具体的论题，并结合中国史不同时期的史实，就所拟论题进行阐释。（要求：观点明确、合理，史论结合，论证充分。）
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