先秦有思想家认为，“君臣之间的关系并非父子之间的亲情，需要计算利害得失。”该思想家是

A. 老子    B. 孟子    C. 韩非子    D. 墨子

鲁国大夫臧文仲因毁掉国内阻碍商品流通的关卡，同意妾侍织蒲席出售被斥为“不仁”的人。一百多年后，孔子学生子贡从事商业，但被指责为不安本分。这反映出当时

A. 商人社会地位不高    B. 儒家反对商业活动

C. 推行重农抑商政策    D. 商品经济有所发展

战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A. 百家争鸣的结束    B. 思想兼容的走向

C. 国家统一的实现    D. 各种学派的诘难

公元前 403 年，晋国的韩、赵、魏三家大夫同时派人朝见周天子，周威烈王正式承认三家为诸侯。公元前 377 年，三家灭晋，三分其地。这一事件，在政治上有划时代意义，主要表现为

A. 社会基本统治秩序遭到破坏    B. 王室衰微失去对诸侯的控制

C. 土地国有为土地私有所代替    D. 诸侯国割据混战的局面加剧

周幽王被杀后，褒姒所生之子伯服逃到晋国，晋欲拥立伯服，但绝大部分诸侯支持申后所生的前太子宜臼，晋侯最后杀死了伯服。这反映出当时（     ）

A．天子地位一落千丈             B．守法血缘关系衰落

C．正统观念仍受重视             D．分封秩序遭到破坏

周天子分封王族、功臣及先贤，“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时

A. 分封制实现了地方的有效管理    B. 专制集权统治借助伦理关系

C. 宗法政治与人伦秩序相结合    D. 国家结构以血缘关系为纽带

《礼记》记述了周代贵族朝会的列位：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东； 诸伯，西阶之西；诸子，门东；九夷，东门外；八蛮，南门外。这反映了当时

A. 严格的礼制秩序    B. 宗族内部等级森严

C. 诸侯向天子朝贡    D. 分封子弟尊卑分明

周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，尊周王为天下的“共主”，从而 促进了各地文化的整合。这说明当时

A. 最高执政集团权力高度集中    B. 中国主流思想文化已经形成

C. 政治制度推动了文化的趋同    D. 周礼通过血缘关系辐射地方

周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效。这种 观念直接推动了

A. 中央集权的发展趋向    B. 大一统观念的形成

C. 宗法等级观念的形成    D. 神权与王权的结合

西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A. 开创了后世民本思想的先河    B. 解决了贵族与平民之间的矛盾

C. 打破了神权对王权统治的困扰    D. 实现了最高统治权力高度集中