有史料记载，在1840年之前，西方人不能带军器进入广州，“夷妇”也不许进去，以防“盘聚之渐”。这反映当时清政府

A. 坚持维护广州民众利益

B. 实行闭关锁国政策

C. 开放广州为通商口岸

D. 禁止发展中外贸易

明朝弘治十七年（1502年），政府规定“苏（州）、松（江）、常（州）三府阔白棉布以十分为率，六分征本色（棉布），四分征折色（将棉布折合成白银征收）”。这反映了当时

A. 政府财政出现困难

B. 白银开始了货币化

C. 棉纺织品产量下降

D. 工商经济发展迅速

《唐律疏议》规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下就和祖父母、父母分家单过（如为祖父母、父母指示则无罪），徒三年……诈称祖父母、父母死，徒三年。这表明唐代

A. 法律规范与道德规范相统一

B. 司法判决存在轻罪重罚现象

C. 伦理纲常成为立法唯一原则

D. 孝老敬亲成为社会行为规范

曹操创立屯田制，利用士兵和农民垦种荒地，以取得军队供养和税粮。到了曹丕时期，“屯田区和郡县并置，典农本人的身份已不再是带有军事性质的农官，而是和郡守、县令（长）一体看待的地方行政官员”。这种变化说明

A. 屯田制度成功实现转型

B. 地方行政权力不断扩张

C. 中央集权得到有效维系

D. 军事职能范围逐渐缩小

汉代察举制实行初期，被察举者都有一年的试用期，只有胜任者才能转为正式官员，若不胜任，则就要被撤换掉，而且推荐者也会因此受罚。由此可知，当时察举制

A. 形成了严格的选拔程序

B. 旨在培养正式合格官员

C. 注重保证察举“质量”

D. 将察举权收归到了中央

据考证，秦汉时期维持一日两餐生活，上午用餐大致在9点左右，下午用餐则在15点左右。直到汉末，曹操享用“一日三餐”都是尊荣。汉代以后，一日两餐逐渐变为三餐甚至四餐。据此可知汉代以后

A. 古人健康水平呈上升趋势

B. 社会大众物质生活更为丰富

C. 各地区贫富分化现象减轻

D. 农民普遍贫困现象愈演愈烈

战国时期，荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明

A. 儒家缺乏精神追求

B. 儒家具有人文理念

C. 儒家要求实行“仁政”

D. 儒家主张天人和谐

王国维指出：“周人制度之大异于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”王国维认为周人制度主要满足了

A. 贵族等级特权的需要

B. 同姓诸侯利益的需要

C. 安定发展王室的需要

D. 维护强化王权的需要

西周时期，许多彝族（刻在青铜器上的文字）载有“铸兹宝值，以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其万年子子孙孙永用享孝于大宗”等辞语。这些铭文反映了当时

A. 宗法关系与皇权相结合

B. 祭祀旨在宣扬君权神授

C. 血缘关系影响政治生活

D. 僭越周礼的行为被遏制

【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料：福泽谕吉是近代日本著名的思想家、教育家，出身于德川幕府时代一个下级武士家庭。他曾三次游历欧美，回国后，多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况。1880年他的《劝学篇》出版，在书中他认为儒学的空疏是造成东方落后的根源，“要谋求东洋革新，必须首先输入西洋文化教育”。但同时他又提出“东洋道德，西洋艺术”的观点，以为日本在吸收西方观念的同时，还要维持日本的文化内核。他主张“教育救国”，以学问培养日本人的独立人格，振奋民族精神，从而保持日本民族的独立。福泽谕吉很注意吸收西方资产阶级民主启蒙思想，如人人生而平等、个人思想独立、契约思想等，用以教化百姓。

——福泽谕吉《福泽谕吉自传》

（1）依据材料，概括福泽谕吉为改造日本社会作出的贡献。

（2）依据材料并结合时代背景，分析福泽谕吉作出贡献的原因。