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（20世纪的战争与和平） 材料：“七七”事变后，日本大举进攻中国，特别是进攻上海、华中和华南等地区，直接损害和严重威胁英、美、法等西方国家在华的经济利益和地位。面对日本的严重挑战，美国有一部分人主张对日本采取强硬态度，进行反击；另一部分人，由于同日本有着密切的经济联系，并受孤立主义影响，竭力反对制裁日本。虽然英日在中国的利益冲突不断加深，但因受日益紧张的欧洲局势的牵制，英国在远东的实力和地位不断下降，在处理对日关系中，不得不更多地仰仗美国。英国首相张伯伦宣布，如果没有美国的支持，英国绝不对日本进行制裁，法国则因国内政局动荡，又忙于西班牙内战，无力顾及远东，因此它的对华政策是跟随英美。在上述背景之下，美、英、法等西方国家继续采取利己主义的两面手法。 ———摘编自张怀德《国家关系史•第五卷》 （1）依据材料，指出美、英、法三国的对日政策及原因； （2）依据材料并结合所学知识，简要分析西方对日政策的影响。
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阅读材料，完成下列要求。 至春秋战国时期，随着社会生产力的发展，交换日益扩大，金属货币作为交换媒介大量出现。但由于当时各地经济发展极不平衡，诸侯国各自为政自行铸币，货币的地域性十分明显，各诸侯国货币的形状、大小、轻重及制造工艺水平悬殊，计算单位也差异甚大，币制极为混乱。由于币制的极不统一严重阻碍了赋税征收、货币流通和商品经济的发展，也不利于经济的发展和统一政权的巩固。秦朝在统一币制的过程中不仅对货币的形、质、量有明确规定，而且严禁私人铸钱。秦统一币制后，货币分为二等，以黄金为上币，以锰为单位；圆形方孔铜钱为下币，以半两为单位。尽管秦行基暴政短促而亡，但其统一货币之功，则是应当充分肯定的。 ——摘编自张诚《秦汉币制改革略论》 （1）根据材料，指出秦朝币制改革的原因。 （2）依据材料并结合所学知识，分析秦朝币制改革的影响。
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阅读材料，完成下列要求。 材料18世纪的欧洲人阅读中国历史时，他们感觉，这个帝国从早期到晚期好像没多大变化，于是就产生了“停滞”的说法。……随着研究的深入，中国历史前后期的各种交迁不断被揭示出来，“传统——现代”成为观察历史的基本参照系，“停滞论”被“分期论”取代了。不过“停滞论”虽有不当但却不是向璧虚构，它也是基于一定史实的有感而发。这在20世纪，更多地被表述为“连续性”。与“停滞”不同，“连续”的提法不含贬义，可以容纳“发展”和“变迁”。 ——阁步克《谈峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》 阅读上述材料，选取一个观点，并结合中国古代史的有关知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 明代永乐三年（1405）至宣德八年中国伟大的航海家郑和奉命率领庞大的船队七下西洋，直达非洲东岸沿海国家。郑和所率船队满载瓷器、茶叶、铁器、农具、金银和丝绸等国内产品，去换取亚非各国的象牙、香料、宝石等奇珍。郑和每到一国，就给其国王赠送中国礼物，表明建立友好关系的愿望，同时与各国的商民和平交易。与此同时，亚非许多国家派遣使节入明进行朝贡和贸易。 ——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》 材料二 郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数维哥达嘉马，而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也！ ——摘自梁启超《祖国大航海家郑和传》 （1）结合材料一及所学知识，概述郑和下西洋的客观条件。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国明代郑和下西洋与西欧新航路开辟产生的不同结果及其原因。 （3）简述今天我们应当如何对待我国的对外交往？
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学 A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势 C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
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中国某思想家在评价近代一场战争时指出：“以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众，一战而剪我最亲之藩属，再战而陪都动摇，三战而夺我最坚之海口，四战而威海之海军大替矣。”此次战争结束后 A. 中国被迫开放了上海等五个通商口岸 B. 中外反动势力开始勾结镇压中国人民 C. 清政府成了帝国主义统治中国的工具 D. 帝国主义加深了对华资本输出的程度
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“说话”（讲故事）是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正做场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学 A. 适应市民阶层需要 B. 集中表现农村生活 C. 内容凸显历史故事 D. 世俗化的趋势加强
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“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。与材料的主张相契合的思想是 A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡 B. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 C. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 D. 故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
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明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代 A. 文化专制走向全面反动 B. 市民文化成为社会的主流文化 C. 中央集权制发展到顶峰 D. 文化政策体现统治者治国理念
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中国古代思想史把魏晋称为玄学时代，隋唐为佛学时代，宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为 A. 子学时代、实学时代、经学时代 B. 子学时代、经学时代、实学时代 C. 实学时代、经学时代、子学时代 D. 经学时代、子学时代、实学时代
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