“说话”(讲故事)是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正做场。身后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学
A. 适应市民阶层需要
B. 集中表现农村生活
C. 内容凸显历史故事
D. 世俗化的趋势加强
“尝为蒙漆园吏,后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请,许其为相,庄嘲而不纳,终身不仕”。与材料的主张相契合的思想是
A. 天行有常,不为尧存,不为桀亡
B. 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得
C. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
D. 故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
明永乐九年公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像,违者杖一百,官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代
A. 文化专制走向全面反动
B. 市民文化成为社会的主流文化
C. 中央集权制发展到顶峰
D. 文化政策体现统治者治国理念
中国古代思想史把魏晋称为玄学时代,隋唐为佛学时代,宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为
A. 子学时代、实学时代、经学时代
B. 子学时代、经学时代、实学时代
C. 实学时代、经学时代、子学时代
D. 经学时代、子学时代、实学时代
法国学者维吉尔•比诺(Virgil Pinot)称:“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时,会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现,激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论,中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要因为
A. 18世纪法国,启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣
B. 儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神
C. 启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想
D. 当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力
朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”论:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。由此可见,李贽的批判主要忽视了
A. 时代背景的复杂性
B. 思想内容的辩证性
C. 历史发展的曲折性
D. 人物评价的特殊性