王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A. 人的是非善恶来自固有的本性

B. 要向外部世界探寻真知识

C. 通过学习古代典籍以增长知识

D. 探求知识要敢于向人求问

宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论”

A. 以完成儒学哲理化为基本出发点

B. 以伦理道德为核心内容

C. 以丰富儒家思想内涵为核心目的

D. 以压抑人欲为最终归宿

佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明

A. 佛教开始动摇儒家正统地位

B. 佛教传入后出现本土化趋势

C. 儒佛两家思想主张相互对立

D. 佛教进一步发展了儒家思想

“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴上这样神圣的光环”提供相应理论基础的历史人物是

A. 老子

B. 董仲舒

C. 李贽

D. 梁启超

（题文）下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者

A. 始终把儒家思想作为治国思想

B. 通过教化倡导良好的社会风尚

C. 建立了严格的封建等级秩序

D. 以实际行动否定了法家思想

战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。据此推断，“势”的本质含义应为

A. 国家由分裂走向统一的趋势

B. 贵族政治不断崩溃的政治形势

C. 君主拥有至高无上的权势

D. 结束思想界“百家争鸣”的局势

在“百家争鸣”的时代，有学派主张“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”。该主张

A. 反映了贵族阶层的强烈要求

B. 体现了小生产者的愿望

C. 导致了世卿世禄局面的瓦解

D. 是社会进步的重大障碍

（题文）“采菊东篱下，悠然见南山”“少无适俗韵，性本爱丘山”“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的

A. 儒家思想

B. 道家思想

C. 法家思想

D. 墨家思想

孔子经常带着一些学生，周游列国，受到各诸侯国当权者的款待，但他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。出现这种状况，主要是因为

A. 春秋时期的政治处于分裂状态

B. 各诸侯国当权人物思想的保守与落后

C. 孔子思想不符合各诸侯国的政治需要

D. 孔子没有对其思想进行广泛宣传

战国时代，儒家学者“积极地投身于社会生活中……但是，这绝不是说，儒家学说赢得了所有人的赞同：对他们同时代的一些人来说，儒家学者的积极实践活动只是在浪费精力”。当时各诸侯国的国君们

A. 坚决反对一些人对儒家的贬低

B. 为提高儒家学者的地位积极努力

C. 对儒家学者们的实践并不支持

D. 都把儒家学说作为治国的基本理念