战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。据此推断，“势”的本质含义应为
A. 国家由分裂走向统一的趋势
B. 贵族政治不断崩溃的政治形势
C. 君主拥有至高无上的权势
D. 结束思想界“百家争鸣”的局势
在“百家争鸣”的时代，有学派主张“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”。该主张
A. 反映了贵族阶层的强烈要求
B. 体现了小生产者的愿望
C. 导致了世卿世禄局面的瓦解
D. 是社会进步的重大障碍
（题文）“采菊东篱下，悠然见南山”“少无适俗韵，性本爱丘山”“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的
A. 儒家思想
B. 道家思想
C. 法家思想
D. 墨家思想
孔子经常带着一些学生，周游列国，受到各诸侯国当权者的款待，但他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。出现这种状况，主要是因为
A. 春秋时期的政治处于分裂状态
B. 各诸侯国当权人物思想的保守与落后
C. 孔子思想不符合各诸侯国的政治需要
D. 孔子没有对其思想进行广泛宣传
战国时代，儒家学者“积极地投身于社会生活中……但是，这绝不是说，儒家学说赢得了所有人的赞同：对他们同时代的一些人来说，儒家学者的积极实践活动只是在浪费精力”。当时各诸侯国的国君们
A. 坚决反对一些人对儒家的贬低
B. 为提高儒家学者的地位积极努力
C. 对儒家学者们的实践并不支持
D. 都把儒家学说作为治国的基本理念
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是
A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B. 视天下犹一家，中国犹一人
C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
