下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是

A. 文字的频繁使用

B. 书写材料的不同

C. 各国变法的实施

D. “书同文”的推行

13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨

A. 工商业阶层成长壮大

B. 人文主义广泛传播

C. 教会权威进一步提升

D. 新教理论初步形成

1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时

A. 新文化运动的影响日益广泛

B. 追求新思想成为社会时尚

C. 改良社会风俗成为国民共识

D. 广告成为推动文明的工具

宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出

A. 东南沿海经济社会影响力上升

B. 女性地位逐渐得到提高

C. 朝廷不断鼓励海洋开发

D. 统治思想与民众观念趋向一致

文化的发展与时代环境密切关联。阅读材料，回答问题。

材料  唐代文人在谈到“性命之道”问题时，“皆入于庄、列、老、释”，认为儒家之徒“不足以穷性命”。李翱指出：“圣人以之传之于颜子，颜子得之，拳拳不失，……子思，仲尼之孙，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以传于孟轲……遭秦灭书，《中庸》之不焚者，一篇存焉，于是此道废缺。其教授者，唯节文章句、威仪击剑之术相师焉，性命之源，则吾弗能知其所传矣。”

——摘编自向世陵等《宋代经学哲学研究》

（1）根据材料概括李翱关于“性命”的思想，结合所学知识分析李翱提出这一思想的原因及其影响。

阅读下列材料：

材料一  汉、唐间“臣民对尽忠与尽孝的孰先孰后问题，并没有先忠后孝的一致观念”，而“清朝人的概念是君恩大于亲恩，先尽忠后尽孝，是天经地义的事情”。

——摘编自冯尔康《18世纪以来中国家族的现代转向》

材料二  太仆寺卿正霍子衡要儿子从死，理由是：“吾国之上卿，君亡与亡。吾今从君，汝曹亦当从父。”其长子亦以为“父死君，子死父，奚为不可？”

——摘编自屈大均《皇明四朝成仁录》

材料三  对父子一伦的考察，却使我遭遇了意想不到的困难：你不难读到读书人笔下的妻、妾，或含蓄或一往情深，却难以读到儿子笔下形神兼具的父亲。由此也不难推想父子这一种关系的“压抑性”。

——赵园《家人父子：由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》

请回答：

（1）据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期士大夫在忠、孝抉择问题上的主流态度及其产生的思想源头。

（2）据材料三并结合所学知识，你认为是什么因素导致该学者在研究过程中遭遇“困难”。

宋明理学的代表人物是

A. 李贽    B. 孟子    C. 朱熹    D. 王守仁

南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。他们的共同之处是都强调

A. 道德修养

B. 君主专制

C. 科学真理

D. 经世致用

孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹

A. 相信提高修养可以扬善抑恶

B. 认为人性的善与恶难以调和

C. 强调纲常伦理以维护社会秩序

D. 初步完成重建儒学理论任务

王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全”。这说明王阳明

A. 重视道德修养

B. 强调格物致知

C. 倡导知行合一

D. 主张人性本恶