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儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家 A. 以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一 B. 以私人讲学的方式培养了众多信徒 C. 主张以德治国始终受到统治者重视 D. 不断发展完善适应了大一统的需要
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1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是 ①“为天下之大害者，君而已矣” ②“天下为主，君为客” ③“民间吉凶（礼仪），一依朱子《家礼》行事” ④“天子之所是未必是……公其是非于学校” A. ①②④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④
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《朱子语类》载：“且以饮食青之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹 A. 认为人性本质是恶 B. 肯定人正当的欲求 C. 倡导适当放纵私欲 D. 特别关注百姓生计
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据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明 A. 清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾 B. 工业化的迅速发展导致当时环境污染加重 C. 京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高 D. 当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响
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当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是 A. 统一的多民族国家建立 B. 儒家思想占据统治地位 C. 中央集权制度最终形成 D. 政治经济及文化的变革
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下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是
A. “历史就是一家之言” B. “一切历史都是当代史” C. “历史都是思想史” D. “历史是任人打扮的小姑娘”
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阅读材料，回答问题。 材料一 黄宗羲在明亡之际，不能不思考亡国亡天下的道理。他提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。 ——许倬云《历史大脉络》 材料二 私有财产出现后情况会变得更糟糕，因为有财产的人会联合起来保护财产，并且剥夺、压迫和欺负没有财产的人，国家因此而出现了……为了改变这种状态，人应该回到自然状态的出发点去，设计出一种制度，让每一个人的平等权利和自由权利都受到保护……卢梭的理论对法国大革命造成最直接的影响，为社会底层包括最底层提供了行动的依据。 ——钱乘旦《西方那一片土》 （1）依据材料一，结合所学知识，概括黄宗羲“相当接近民主制度”设计的构想，并简要指出其思想对近代社会发展的影响。 （2）阅读材料二，结合所学知识，概括卢梭对理想社会的设计主张。综合上述材料，指出黄宗羲、卢梭对理想社会设计的相似点。
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阅读材料，回答问题。 材料一 如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。 ——苏格拉底 爱人者，人恒爱之：敬人者，人恒敬之。 ——孟子 材料二 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。 ——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》 材料三 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。 （1）据材料一，苏格拉底和孟子他们对美德的认识有何不同？ （2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。 （3）结合材料三及所学知识论证宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”这一观点。
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儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。 ——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》 材料二 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…… ——选自李泽厚《中国古代思想史论》 材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》 （1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解。 （3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题。
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下图是一幅纸质的书法作品，内容是以词的形式描述作者的心情，判断合理的是
A. 这是甲骨文，但商代以后不用，因此肯定是商代作品 B. 这是甲骨文，但宋代对甲骨文并没有认识，因此可能是民国初年的作品 C. 这是秦代小篆，但秦代没有纸张，因此可能是汉代的作品 D. 这是汉代的隶书，但汉代没有发展出词的文学形式，这肯定是宋代的作品
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