下表是1620年和1850年江南八府一州城乡人口统计。据此判断，这一时段该地区  （    ）

A．基本实现了城市化                B．城市经济规模扩大

C．农业经济日益凋敝                D．人口增速全国领先

纺织业在商代经济中占有重要地位，下列选项中可以支持这一判断的是  （    ）

A．马王堆汉墓出土的素纱襌衣        B．纺织家黄道婆创立的新式纺车

C．甲骨文中关于祭祀蚕神的内容      D．《说文解字》中有关纺织产品的字

现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括䦆、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期

A．生铁铸造由魏国独断经营          B．成套铁农具有利农业精耕细作

C．铁制农具成为随葬必备品          D．铁制农具最早出现于河南辉县

自秦汉至宋元，中国政治制度变革的总体趋势是

A. 地方政府的自主性逐渐被削弱    B. 国家行政权逐渐转移到君主手中

C. 宰相逐渐退出权力中心    D. 世卿世禄的贵族政治逐渐被打破

汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是

A. 无为而治

B. 轻徭薄赋

C. 崇尚节俭

D. 民贵君轻

魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时

A. 佛教传入颠覆了传统观念    B. 儒家伦理不为社会所重视

C. 佛教急于融入本土文化    D. 佛教与儒家伦理抵触

宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是

A. “仁”与万物生成的关系

B. 孟子的仁政思想

C. 阴阳互相依存的关系

D. 道家顺应自然的思想

在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明

A. 经济发展是分封制度得以维系的关键

B. 分封制中的等级规定凸显了君主集权

C. 秦国率先消除分封体制走向集权统治

D. 东方六国仍严格遵循西周的分封制度

阅读下列材料，回答问题：

材料一　在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

材料二　武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

                           ——翦伯赞《中国史纲要》(上册)

材料三　理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。

                      ——冯天瑜等著《中华文化史》

材料四　明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

                  ——《中国通史教程•古代卷》

(1)依据材料一和所学知识，战国“百家争鸣”中儒、道、法代表人物及主张。

(2)材料二中的董仲舒主要观点主张？

(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。

(4)依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。

儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。

材料一　由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。

——马克壵《世界文明史》

材料三　今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

(1)为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？汉武帝什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？

(2)材料二中，是哪些人将宋代“儒家思想发展到了一个新阶段”？

(3)根据材料三并结合所学知识分析，材料三作者的主张是什么?

(4)谈谈你认为今天应该以怎样的态度对待传统文化？