“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这种质疑一切的情形可能发生在

A. 古代希腊    B. 文艺复兴时期    C. 宗教改革时期    D. 启蒙运动时期

古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯>深受雅典人的喜爱，该剧讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中普罗米修斯说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”这反映出当时雅典人

A. 宗教意识淡薄

B. 反对神灵崇拜

C. 注重物质生活

D. 强调人的价值

古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦

A. 反对奴隶制度

B. 主张权利平等

C. 抨击贫富差别

D. 具有人文精神

黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （ ）

A. 天下兴亡，匹夫有责    B. 民为根本    C. 天下为公    D. 民贵君轻

朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（    ）

A. 强调了君主至尊的观念    B. 体现了儒家传统的民本思想

C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张    D. 推动了儒家思想的新发展

儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”

韩非子主张君主专制，黄宗羲则抨击君主专制，对二者观点正确的评价是

A. 分别体现了当时社会发展的要求

B. 都为统治阶级服务

C. 都推动了社会的进步和发展

D. 都体现民主意识

下列人物的思想不存在继承关系的是

A.孔子—孟子                        B.老子—庄子   

C.墨子—韩非                        D.二程—朱熹

自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A. 宗法血缘制度逐渐瓦解    B. 仁政理念深入人心

C. 程朱理学成为统治思想    D. 陆王心学日益兴起

孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A. 重视道德的意义    B. 肯定人的价值

C. 强调知识的作用    D. 推崇君主权威