屈原开创了香草美人艺术手法的传统，《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”中的“美人”是屈原借以表明心志的比喻。从历史的角度分析，屈原通过笔下的“美人”主要表达(　　)

A. 追求小康社会的理想    B. 诗人的浪漫主义情怀

C. 渴望国家富强的情愫    D. 不断进取的探索精神

就中国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的，光学知识则与古镜研制、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相关。这说明中国古代科技

A. 寻求物理规律    B. 重视实用性

C. 是经验的总结    D. 领先于世界

古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢’’，藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。’这种情况出现的主要原因是

A. 印刷术的革新

B. 造纸术的改进

C. 重文轻武政策

D. 科举制的盛行

17世纪西方自然科学兴起的时候，中国人的哲学观、自然观还停留在简单的“天人合一”，甚至金、木、水、火、土“阴阳五行”的阶段。由此可见造成中国科技落后的因素是

A. 重人伦、轻自然的文化传统

B. 科举制度发展到八股取士

C. 专制主义中央集权空前强化

D. 政府推行的文化专制政策

祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是(　　)

A. 自然经济占统治地位    B. 士大夫热衷于科举功名

C. 历代统治者实行文化专制    D. 资本主义萌芽发展艰难

顾炎武在《顾亭林诗文集》中说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？”据此可知顾炎武提倡的治学目的是(　　)

A. 格物致知    B. 明道救世    C. 忠君爱民    D. 知行合一

黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张(　　)

A. 批判宋明理学空谈心性义理    B. 继承了先秦儒学的思想精华

C. 吸收了西方近代启蒙思想    D. 全面否定封建君主专制制度

顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是(　　)

A. 政治腐败加速明朝瓦解    B. 程朱理学导致危机加深

C. 空谈误国导致明朝覆亡    D. 八股取士严重束缚思想

下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是(　　) 

A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

B. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽(　　)

A. 对儒家经典猛烈抨击    B. 未能冲破传统的束缚

C. 对科举制度的否定    D. 希望得到后人认可