朱熹与陆九渊是中国南宋时期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于两人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，两人争论不休。那么他们最大的分歧是

南昌市城雕·鹅湖之会

A. 朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原

B. “天理”是不是“三纲五常”等伦理道德

C. 是否为封建统治阶级服务

D. 是否进行内心反省，以致良知

商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，观点截然相反，其决定性原因是

A. 阶级立场根本不同

B. 外来思想影响的程度不同

C. 所处的社会发展阶段不同

D. 对社会发展规律的认识程度不同

曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由此推导，曾国藩主张

A. 经世致用

B. 师夷长技

C. 中体西用

D. 世道必进

（题文）明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是(　　)

A. 商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展

B. 封建专制统治强化并出现严重危机

C. 宋明理学占主导地位

D. 人民起义的推动

下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是

A. 陆王心学与程朱理学有本质区别

B. 二者的主要差异在于求“理”的方法不同

C. 二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性

D. 二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用

宋代，佛教认为世界不是真实的存在，只是幻相，儒学家反对这种观点。在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是

A. 善和德

B. 仁和礼

C. 理和气

D. 知和行

汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”这表明当时

A. 统治者强调外儒内法    B. 儒法对立现象严重

C. 儒学统治地位受冲击    D. 依法治国趋势出现

《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52．38%。这说明( )

A. 加强君权而分散相权 B. 官僚政治取代贵族政治

C. 贤臣政治取代功臣政治 D. 儒学对政治生活影响深刻

董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的

A. 以刑辅德的思想

B. “大一统”思想

C. 三纲五常的思想

D. 君权神授的思想

下面表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是

A. “天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”

B. “君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”

C. “天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”

D. “天子受命于天，天下受命于天子”