唐朝前期，世人嫁娶注重门第，特别是大士族之间出现了“恃其族望，耻与他姓为婚”的现象，之后门第的观念逐渐减轻。五代时，世人“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。对此合理的解释是

A. 封建等级观念淡出社会生活

B. 民族融合改变了世人婚姻观

C. 世家大族的社会地位已没落

D. 八股取士影响社会生活习俗

下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可得出的历史结论是

A. 汉代铁犁牛耕技术已推广

B. 精耕细作农业得到发展

C. 家庭成为汉代农业生产的主体

D. 男耕女织生产形式开始确立

从秦朝开始就有专门负责监察的官员，从秦至明清，监察官员和监察机构并不代表社会履行职责，因此出现监察官员乃至监察机构贪赃枉法的情形，这种现象无法逆转的根本原因是

A. 监察体制的效能有限

B. 监察官员和监察机构只是帝王的耳目

C. 君主专制的本质决定的

D. 中央集权制度的作用

秦始皇“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于（    ）

A．否定血缘在政治中决定性作用

B．完全否定了世袭政治这一传统

C．开始实行考试选拔人才的制度

D．彻底否定中国传统的宗法观念

秦朝的《行书律》规定：急行文书包括皇帝诏书，必须立即传达，不能有片刻稽留。汉朝对车马传递也有明确的法律规定——《汉驿律令》；曹魏时期曾颁布《邮驿令》。古代政府重视邮驿制度的主要目的是

A. 促进全国经济交流

B. 加强对地方有效控制

C. 推动交通网络完善

D. 制定完善的法律体系

儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如

A. 推动改革，重建社会秩序

B. 追求治国之道和理想人生

C. 追求平等，维护地主利益

D. 强调和谐，建立理想社会

西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分封制

A. 有利于文化的整合

B. 吸收了当地的法令制度

C. 扩大了统治的疆域

D. 传播了西周的思想文化

《钱氏家训》记载：“祖宗虽远，祭祀宜诚……家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这一家训形成的根源是

A. 家国一体

B. 人文主义

C. 宗法观念

D. 仁义观念

（加试题）甘地在印度被尊称为“圣雄”。阅读材料，回答问题。

材料一  由新成立的俄国的领导人所宣布的革命愿景，在整个世界回响。这激发了印度国大党领袖们争取自治的希望。他们读到了列宁要无产阶级和殖民地各民族联合起来斗争的吁求。欧洲的战争和革命也正在动摇西方殖民列强的根基。1919年，一万名印度人在阿姆利则城的和平集会在流血中结束。国大党组织了全国性的抗议运动，拥有了一位将运动带到人民当中的新领导人

——莫汉达斯•甘地。

由于同时熟知印度和西方文化，甘地试图将这两种价值观结合，用以抵抗不公的民族原则。他深深赞同西方社会主义者要求改善穷人和被压迫者生活的诉求，同时深信通过沉思实现精神再生的印度观念和非暴力的原则。

——摘编自（美）丹尼尔•R．布劳尔《20世纪世界史》

材料二  一、九三〇年三月十二日，甘地手持竹杖，背部微驼，身着终年不离身的白色土布“拖地”，于早晨六点三十分率领七十九位门徒离开讲经所，开始向四百公里外的大海进军。二十五天后，甘地一行于傍晚六时抵达离丹地城不远的印度洋海滨。次日，在数千名群众注目下，甘地俯身在海滩上淘捞一把海盐。他神情严峻而坚定，在空中挥舞着拳头，然后把洁晶白色的盐未撒向人群。大海恩赐而被禁用的礼物，从此成为为独立而战的新的象征。

——节选自（法）多米尼克•拉皮埃尔等《圣雄甘地》

（1）仔细阅读材料一，结合所学知识，归纳印度非暴力抵抗运动兴起的历史背景。

（2）指出材料二中的历史事件及其重要意义。结合所学知识，概括甘地领导的“非暴力不合作运动”的积极影响。

（加试题）事物的变化，历史的延续，是人们观察、分析问题的重要尺度。阅读材料，回答问题

材料一  古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较（大概）也。天下之士多出于商，则纤啬（计较细微）之风日益甚，然则睦姻任恤之风往往难见于士大夫，而转见于商贾，何也？则以天下之势偏重在商，凡豪杰有智略之人多出焉。其业则商贾也，其人则豪杰也。为豪杰则洞悉天下之物情，故能为人所不为，不忍人所忍，是故为士者转益纤啬，为商者转敦古谊。此又世道风俗之大较也。

——沈垚《落帆楼文集》

材料二  地理学家胡焕庸发现，“自黑龙江之瑷珲（今黑河市），向西南作一直线，至云南之腾冲为止，分全国为东南与西北两部”，则中国96％的人口密布在总面积约占36％的东南土地上，而总面积64%的西北地区人口才占到4％，“多寡之悬殊、有如此者！”此即“胡焕庸线”。

有意味的是，“胡焕庸线”与长城的线路走向多有叠合，与400毫米等降水线几乎重合。有研究者认为，“胡焕庸线”出现于1240年左右，在“胡焕庸线”两侧，自然生态禀赋差异明显，由此锁定了中国古代经济的格局。翻检平遥古城、皖南古村落等凝聚中国古代商业文化精神的世界文化遗产，亦主要分布于“胡焕庸线”的东南一侧。今天，随着科学技术的进步和对外开放的进一步扩大，突破“胡焕庸线”的一缕曙光已然初现。

——整理自胡焕庸《中国人口之分布》、李扬等主编《智慧城市论坛》

（1）根据材料一所论“后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较”，结合所学，以汉、唐为例，概括指出宋代以前商人的社会地位，并提炼总结作者的主要观点。

（2）围绕“胡焕庸线”的认识，阅读材料二，结合所学，请选择阐述：①“胡焕庸线”所反映的南宋以来中国古代经济格局与突破“胡焕庸线”的“一缕曙光”。②平遥古城和皖南古村落与明清中国商帮的关系及其商业文化特色（只列观点，不加阐述不得分）