理学的“存天理，灭人欲”的主张和古希腊“人是万物的尺度”思想相比，主要不同是：

A. 东西方文化的类型不同

B. 对人性的认识有本质的不同

C. 服务对象不同

D. 时代背景不同

黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲

A. 主张限制君主权力

B. 倡导“天下为主君为客”

C. 希望健全中央机构

D. 否定君主制度的合理性

宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式，绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式，妇女服饰“惟务洁净，不可异众”。上述现象出现的主要原因是

A. 风俗画的流行

B. 商品经济的繁荣

C. 理学的影响

D. 中央集权的加强

南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（    ）

A．知行合一，发于本心

B．只有探究万物，才能得到其中的“理”

C．心就是理，心外无物

D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A. 己所不欲，勿施于人

B. 慎思明辨，格物致知

C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D. 不义而富且贵，于我如浮云

“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在

A. 重建儒学的价值信仰

B. 成为封建统治工具

C. 压抑了人的个性发展

D. 促进文化教育普及

宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”，“义学”，“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是：…

A. 重建上古宗法制度

B. 社会矛盾日趋激化

C. 强化对户籍的管控

D. 儒学深入社会生活

唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”下列与该诗思想一致的是

A. 慎思明辨，格物致知

B. 存天理，灭人欲

C. 为天地立心，为生民立命

D. 心外无物，心外无理

赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是

A. 儒生群体进入政权

B. 皇权接受儒家指导制约

C. 士人官僚的“规谏”

D. 皇权受到制度严格规范

西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育

A. 课程设置多样化

B. 由精英化走向世俗化

C. 向社会下层扩展

D. 逐步官方化和制度化