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《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张

A.施行仁政            

B.礼法并施

C.君民共治            

D.民贵君轻

 

“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮……夏日葛衣,冬日鹿裘。其送死,桐棺三寸(薄葬之意),举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是

A.为政以德        

B.严刑峻法   

C.无为而治        

D.兼爱非攻

 

两千多年前,古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规,贪图安逸,思想僵化”的愚蠢可笑,这个故事的作者痛批了“以先王之政,治当世之民”的荒诞不经,他是

A.孟子    

B.墨子    

C.韩非子    

D.庄子

 

孟子认为:“士之仕也,犹农夫之耕也”“士之失位也,犹诸侯之失国家也”。这表明他主张

A.知识分子应重视农事

B.知识分子应参与政治

C.统治者应维护分封制度

D.统治者应该有民本意识

 

下图是中国古代先贤孔子行教画像“作揖行礼”图,与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是

A.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”

B.“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱”

C.“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也”

D.“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”

 

有学者援引“漠然无为而无不为也,澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断,汉初统治者吸收了先秦时期

A法家思想        

B.道家思想   

C.墨家思想        

D.儒家思想

 

春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是

A.私学发展,涌现出大量人才

B.诸侯争斗激烈,各种治国观点层出不穷

C.阶级阶层间关系复杂,矛盾众多

D.社会处在划时代的重大变革时期

 

有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代,“宽容”主要

A.诸子百家争鸣                 

B.商人地位提高

C.士的兴起                     

D.“学在民间”

 

题型:选择题
难度:中等

(2016年新课标全国卷Ⅱ)福建各地族谱中大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载,此类现象在清乾隆年间骤然增多,这说明乾隆年间

A.族谱编修顺应了移民的需求

B.大量移民已在台湾安居繁衍

C.内地宗族开始整体迁移台湾

D.两岸居民正常往来受到阻碍

 

题型:选择题
难度:中等

(2017年江苏卷)《国语》讲“祀,国之大节”。有学者认为,青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断,商周时期青铜器主要用作

A.农具

B.礼器

C.食具

D.货币

 

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