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雅典民主制奉行一个基本原则,即通过民主决议和政治、宗教、社会传统习俗所体现的公民集体意志是永远高于个人自由的。据此判断,下列说法正确的是

A.对青年公民进行严格教育并不侵害自由原则

B.雅典不存在个人的自由

C.民主制维护了雅典大多数人的自由

D.民主原则与人文精神相抵触

 

北朝时,州郡察举士子,试见之日须着绛公服(品级较低的官服),象征他们已经具备入官的资格。唐朝时规定:“应试之士子,不得假以公服”,士子一般都着白色麻布袍衫,及第者故有“白衣公卿’’、“一品白衫”的称呼。这反映出唐代

A.纺织技术取得显著进步

B.只重衣冠不重人才的官场陋习依旧

C.士子仕前景更为黯淡

D.人才选拔制度与观念发生重大变化

 

商鞅变法使秦国向封建化过渡的最重要措施是

A.废除井田制,确立土地私有          B.建立县制,实行中央集权

C.燔诗书而明法令,重视法治          D.按军功授爵,废除贵族特权

 

王家范先生认为,西周是中国真正进入“文明时代”的关键,后世的中国文明,其深基正是从这里扎下了根。西周对后世影响最深远的是

A.等级分明的礼乐制度             B.“封建”式的地方管理方式

C.世代公卿的选官制度             D.“四方”臣服中央的国家观念

 

今人研究中国古史,多有「传说时代」的观念,某学者说:「从现在的历史来看,只有到殷墟时代,才能算作进入了狭义的历史时代。」此处所谓「狭义的历史」是指「信史」。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法,请问这位学者以殷墟时代为「传说时代」与「信史」间之分野的理由何在?

A.因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载,故只有凭借殷墟甲骨文的出土,我们才能得知商以前的历史

B.虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载,但学者认为必须配合地下文物的出土,才能被证明为信史

C.中国的考古发现中最早文物出于殷墟,且历史研究的唯一根据是地下出土的文物,故中国的信史始自殷墟

D.中国文化渊源于殷商文化,在殷墟时代以前的历史多非中国文化,故不是中国史的一部分

 

阅读材料,完成下列要求。下面曲线图包含了政治、经济、文化多种信息。

满分5 manfen5.com

比较表中的两条曲线,提取两项有关中华民国北洋军阀统治时期历史变迁的信息,并结合所学知识予以说明。

 

阅读材料,回答问题。

材料一   秦西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国……为君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而民主于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无以乱,外可无以悔……由此而扩充之,富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国,以英为巨擘,而英国政治之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料二   孙中山认为,“中国古昔……有所谓"民为贵,君为轻",此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

(1)根据材料一、二概括指出王韬与孙中山思想的异同

 

新文化运动是近代中国一场空前的思想解放运动。1915年9月,陈独秀在上海创办     ,标志新文化运动的兴起;1919年9-11月。李大钊发表      ,第一次系统地介绍了马克思主义学说,推动马克思主义的传播。

 

早期维新派是近代中国洋务运动的支持者和反思者,他们中的佼佼者提出改良政治、实行      政体的思想主张,对当时知识分子把思想注意力从工商科技转移到       方面起到了启蒙作用。

 

14-15世纪的意大利,新兴资产阶级借助古希腊、古罗马的文化来表达自己的    思想。文学巨匠薄伽丘的《十日谈》一书以幽默、辛辣的笔调揭露教会和教士的腐化与伪善,歌颂现实生活,肯定人的       

 

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