学者张岂之曾说：“思想究竟解放在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化的循环论的思想……进化论不是循环，进化论是不断地向前发展，逐步地向前发展。”下列主张体现因“不断地向前发展”而动摇了“循环论的思想”的是
A. “法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”
B. “儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹”
C. “中学为体，西学为用”
D. “内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”
戊戌变法是在“民族危机迫在眉睫的情势下仓促上阵的向敌人学习的运动，‘自光绪十四年，康有为以布衣伏阙上书，极呈外国相逼、中国危险之状……请厘清积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。’这场改革具有明显的植入性。”此论旨在说明
A. 改革缺乏内在的社会动力
B. 改革措施脱离了中国国情
C. 变法目标背离近代化方向
D. 变法的舆论动员极不充分
甲午中日战争“以清政府惨败而告结束。于是，（中国）近代化的新陈代谢过程骤然加快。洋务运动结束了，维新运动早产了”。材料中的“加快”主要体现在
A. 改变了落后的军事观念
B. 提出学习西式民主的主张
C. 开始了制度变革的尝试
D. 开始引进西方的工业文明
1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时
A. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
B. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
C. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
D. 中国共产党还未认清中国的客观情形
有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对“僵化”形象理解正确的是
A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要
B. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想
C. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者
D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
据吴虞称，1916年底《新青年》初到成都时只卖了5份，此后一直未见大的起色。1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：一是守经堂亦买《新青年》看；二是成都县中学一次购买《新青年》等杂志22元。《新青年》全年定价2元。《新青年》销售情况前后反差巨大的主要原因是
A. 民主思想为各阶层接受
B. 新文化运动遍及全国
C. 民主科学成为时代潮流
D. 白话文运动成效显著
