据吴虞称，1916年底《新青年》初到成都时只卖了5份，此后一直未见大的起色。1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：一是守经堂亦买《新青年》看；二是成都县中学一次购买《新青年》等杂志22元。《新青年》全年定价2元。《新青年》销售情况前后反差巨大的主要原因是
A. 民主思想为各阶层接受
B. 新文化运动遍及全国
C. 民主科学成为时代潮流
D. 白话文运动成效显著
顾论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁架战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于近远，为足见其富，遂以为立国之基在此。不知此乃富强之末而非其富强之本也。这说明王韬主张
A. 中学为体，西学为用
B. 学习制度，改革强国
C. 武装暴力，革命救国
D. 实业救国，商战富国
1862年，日本维新志士高杉晋作指出：“清政府之衰败，乃在于其不识防御外夷于外海之道，并使彼国志士所著《海国图志》绝版，因循苟且，徒然提倡固陋之说。”材料说明
A. 日本“蔑华”的观念由来已久
B. 日本“慕华”的传统观念开始出现转变
C. 清政府的衰败源于提倡固陋之说
D. 日本志士以中国被西洋侵略作为警示
梁启超认为：“今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明……今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一科，实为无老、无幼、无男、无女、无智、无愚、无贤、无不肖所皆当从事，一刻不容缓者也。”梁启超在此强调
A. 民族主义意识是衡量一国文明程度的重要标准
B. 读史能够增进民众对国家的认同感
C. 欧洲的民族主义发达程度高于中国
D. 史学变成验证普通民众是否具有国民身份的唯一依据
上海师范大学教授萧功秦指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（）
A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想
C. 洋务运动的“中体西用”观点 D. 辛亥革命时期的民主共和思想
孙中山一辈子崇敬马克思，称他为社会主义的“圣人”，“集几千年人类思想的大成”，但是，始终不同意照搬马克思主义，而提倡：“今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。”“师马克思之意”指的是
A. 提倡无产阶级与资产阶级的斗争
B. 积极推动社会主义革命
C. 主张人民民主主义
D. 节制资本发展民生
