祖先祭祀是古代社会与精神生活的重要部分，宗庙活动只有“宗子”才有主祭的资格。此规定源于。
A. 宗法制
B. 分封制
C. “推恩令”
D. 郡县制
唐代诗人杜甫留下了“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的诗句。诗中“齐鲁”的出现源于西周的分封制，当时受封于“齐”的是
A. 亲族
B. 姻亲
C. 功臣
D. 先代贵族
王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是
A. “公天下”到“家天下”的转变
B. 贵族政治到官僚政治的转变
C. 分封制向郡县制的转变
D. 君主专制取代了宗法制
“废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员”。据此推论，这些官员
A. 是以三公九卿为主的各级官员
B. 可以世袭相应的特殊地位
C. 分管着国家和皇室的各种事务
D. 拥有所辖区域的行政管理权
秦始皇专制主义中央集权制度的核心是。
A. 规定皇权至高无上
B. 中央设三公九卿制
C. 地方推行郡县制度
D. 颁布秦律，严刑峻法
宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，把“国”和“家”密切地结合在一起，对后世产生深刻影响。这表现在
A. 一夫多妻习俗长期延续
B. 皇位继承“立嫡以长”
C. 诸子平等的财产继承权
D. 婚姻中的“门当户对”
