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宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度,把“国...

宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度,把“国”和“家”密切地结合在一起,对后世产生深刻影响。这表现在

A. 一夫多妻习俗长期延续

B. 皇位继承“立嫡以长”

C. 诸子平等的财产继承权

D. 婚姻中的“门当户对”

 

B 【解析】试题分析:结合材料信息“宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度”可知宗法制度分配土地、财产和政治地位的主要依据是血缘关系,因此对后世产生深刻影响的是皇位继承的“立嫡以长”,故选B项。AD项都没有反应出血缘关系,C项诸子平等的财产继承权不符合宗法制的规定。 考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制 【名师点睛】宗法制:(1)目的:巩固分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。(2)最大的特点(核心):嫡长子继承制。 (3)内容:①宗法是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施;②宗法制确立了严格的大宗、小宗体系;③大宗与小宗的关系是相对的;④大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系,也是政治隶属关系。(4)作用:保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结(5)评价:①通过血缘的亲疏,确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度,保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权;宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切地结合在一起。②宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系,血缘关系经几代后就会逐渐疏远,封国的实力一旦强大起来,中央的控制效果必然减弱。 分封制与宗法制的联系: (1)宗法制和分封制一起,构成了夏商周时期的政治制度的主体,对中国社会产生了深远的影响。 (2)宗法制与分封制互为表里,相辅相成。分封制是宗法制在政治上的体现,宗法制是分封制的内核和纽带,它维系了分封制,维护贵族统治集团内部的稳定和团结。它们体现了西周政治制度等级森严、政治与血缘结合的鲜明特点。  
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考点分析:
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周初分封而建的晋国,在春秋晚期曾发生了三家分晋的故事。观察下图,晋国位于

A. ①

B. ③

C. ⑤

D. ⑥

 

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《三字经》中讲到:“夏(禹)传子(启),家天下,四百载,迁夏社。”这主要反映出在夏朝出现了

A. 社会等级制度

B. 内服外服制度

C. 王位世袭制度

D. 财产私有制度

 

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根据材料并结合所学知识回答问题。

材料:1896年,梁启超曾说,今夫五洲万国之名,太阳、地球之位,西人五尺童子,皆能知之,而中国即使近今之通人也知之甚少,其中原因是书之备与不备也。他说:今以西人声光、化电、农矿、工商诸学,与吾中国考据、词章、帖括、家言相较,其所知之简与繁,相去几何矣。西国一切条教号令,备哉灿烂、实为致治之本,富强之由。今之译出者,何寥寥也?彼中艺术,日出日新,愈变愈上,新者一出,旧者尽废。今之各书译成,率在二十年前,彼认视之,已为陈言矣。因此,他认为:国家欲自强,以多译西书为本;学着欲自离,臆度读西书为功。

——据《饮冰室合集》

1)根据材料,概括粱启超对引进西学的认识。(6)

2)根据材料并结合所学知识,简析梁启超引进西学主张的意义。

 

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阅读材料,完成要求。

与所谓“器物→制度→文化”的三阶段说不同,近代中国人实际上经历的探索过程是“西化→反西化→现代化”。进一步看,近代以来中国的发展更像是“两条线”:在一条线上人们努力地追求制度的变革;而在另一条线上人们在不断地折腾“文化”,不断地在“西化”与“反西化”之间反复

——摘自秦晖《“西化”“反西化”还是“现代化——太平天国、义和团与辛亥革命的比较》

结合材料与所学中国近代史的相关知识,围绕“三阶段”或者“两条线”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)

 

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阅读下列材料

材料一儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二天理流行,触处皆是。署往寒,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。

——《朱子语类》

材料三为下天之大害者,君而已矣。

天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于校。

——黄宗羲

请回答

(1)材料一对儒的社会价值有着怎样的认识?

(2)理又被称为“新儒”,据材料二说明其“新”在何处?

(3)材料三提出了哪些新的观点?

(4)据上述材料并结合所知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。

 

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