清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向明清汉学的转变”对出现这种转变理解不正确的是
A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变
B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源
C.这种转变彻底解决了宋明理学的弊端
D.这种转变受到了明清政治环境变化的影响
古希腊某一思想家认为,“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它要成为善,就都系于智慧,”该思想家
A. 提出“人是万物的尺度”
B. 使哲学成为一门研究“人”的学问
C. 鼓励人们独立的理性思考
D. 在自然科学领域取得卓越成就
中国古代某思想家说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”该言论
A.主张格物致知
B.禁锢了人们的思想
C.强调“心外无理”
D.否定儒学正统地位
清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道:前汉武、宣之间,经学大昌……以《禹贡》治河,以《洪范》察变,以《春秋》决狱,以三百五篇当谏书,治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间
A. 儒者治经学重在阐发义理 B. 儒学获得了独尊的地位
C. 儒学发挥了经世致用作用 D. 仅以儒学为据选拔人才
东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方,苏格拉底生于公元前469年,正是孔子死后十年,因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是
A.反对变法革新
B.主张民主政治
C.维护君主权威
D.强调知识和道德的作用
【中外历史人物评说】
材料耶律楚材,字晋卿,契丹皇族子孙。他从小开始就博览群书,历法、医学,无不精通,特别是儒家思想对他的影响更是浸入血脉。耶律楚材曾辅佐成吉思汗十年直到他去世。成吉思汗的第三子窝阔台被指定为继承人,在登基典礼上,耶律楚材先说服了窝阔台的哥哥察合台要对天子行跪拜礼.于是,蒙古王族和各级长官也向大汗窝阔台下跪。蒙古国从此开始接受了汉式跪拜礼,明确了君臣之分。耶律楚材也被重用为相。当时的蒙古贵胄认为汉人汉地没什么用,不如把汉人赶尽杀绝,将汉地改成牧场。耶律楚材则认为“天下虽马上得之,不可以马上治”,应该用汉人之法集四海之富。于是他主持设立了10路征收课税所,一年之后,收上来的税赋使得窝阔台大喜过望,获许了耶律楚材以汉法治汉地的方针。其后,耶律楚材又主持科举,聚集4300多名儒生参加考试,恢复尊孔等,准备实现建构以汉法为主体,以“大一统”为主旨的封建王朝。但耶律楚材没来得及培育这些人才。由于他的做法触犯了其他蒙古贵族的利益,他成为众矢之的。1241年冬,窝阔台去世,乃马真皇后专政,耶律楚材逐渐失去了权势,乃至愤郁至死。据史载,耶律楚材死的时候,蒙古人哭得如失去了自己的亲戚,天下士大夫也莫不哭泣。他所创立的规章奠定了有元一代的制度,但直到忽必烈时期才得以真正实现。
——摘编自王筱芸《千古名相耶律楚材》
(1)根据材料并结合所学知识,分析耶律楚材被重用的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评价耶律楚材的政治活动。