(二)
原宪甘贫
原宪居鲁,环堵之室,茨以生草,蓬户不完①,桑以为枢而瓮牖,二室,褐以为塞,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贡乘大马,中绀②而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠蹝履③,杖藜而应门。子贡曰:“嘻!先生何病?”原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫,学道而不能行谓之病。今宪,贫也,非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:“夫希世而行比周而友学以为人教以为己,仁义之慝④,马之饰,宪不忍为也。”
【注释】①不完:不完整,简陋残缺。②中绀(gàn):内穿红色衣服。③华冠蹝履:戴着桦树皮做的帽子,拖着没有后跟的鞋。华,通“桦”。④慝(tè):邪恶。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A. 原宪居鲁/不可久居 B. 环堵之室/环滁皆山也
C. 宪不忍为也/动心忍性 D. 中绀而表素/临表涕零
2.请用三条“/”给文中画线句子断句。
夫 希 世 而 行 比 周 而 友 学 以 为 人 教 以 为 己
3.原宪所说的“病”指的是什么?本文可以看出原宪具有怎样的人生信念?
(一)
鱼,我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
( 选自《孟子》 )
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)故患有所不辟也 ( ) (2)蹴尔而与之( )
(3)是亦不可以已乎( )
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A. 作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张:当二者不能两全时,应舍生取义。
B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
C. 屈原纵使路途再漫长,也要上下求索,终遭奸臣毁谤,为了证明自己的清白,怀着悲
愤投入汨罗江, 用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D. 继孔子之后著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的名言,如“生于忧患,死于安乐”“得道多助,失道寡助”等。
仿照画波浪线的句子,在横线上续写两句话,使之构成排比。
书是我的精神食粮,它重塑了我的灵魂。当简·爱说“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说“若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了作为人的价值;(1)______________________________,________________________;(2)_____________________,________________________________。每读完一本书,我就完成了一次生命的感悟。
下列对病句的修改不正确的一项是( )
A. 镇上的人都上堤去抢险,我的叔叔已经快有半个多月没有回过家。(删去“已经”或 “快”)
B. 屋里陈列着各式各样的孔繁森过去所使用过的东西和书籍。(把“各式各样的”移至“使用过的”后面)
C. 当条件不具备,或有机会未相遇时,能否有所舍弃,是能向“得”转化的关键。(去掉“否”)
D. 我市中小学在“普法”教育活动中,注重对学生进行法律、法规教育,培养学生守法、学法、知法的习惯。(把“培养”改为“养成”)
下列句子中加点词语运用不恰当的一项是( )
A. 你应该和朋友合作搞这个课题,要知道三人成虎,众志成城。
B. 智慧的人能够在失败中及时吸取教训,改变自己的思维和行为,以免重蹈覆辙而悔之莫及。
C. 与书为友能够让你获益匪浅,将不同的书视为自己的朋友,就能增长阅历,丰富思想,增添情趣。
D. 微博上,不同群体表现出的特征各异:“70后”好为人师,制造深度话题;“80后”从不袖手旁观,参与度较高;“90后”则基本上是娱乐。
根据拼音写出相应的词语。
(1)也许只有细菌分裂才能与他们相pì měi ( )。
(2)因而,父亲明明该高兴,却露出些ɡān ɡà ( )的笑。
(3)而闻一多大无畏地在群众大会上,大骂特务,kānɡ kǎi lín lí ( )。
(4)如不能辨义,可令读经院哲学,盖此辈皆chuī máo qiú cī ( )之人。