补写出下列句子中的空缺部分。
⑴屈原在《离骚》中，用“_________，____”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己的心志。
⑵《诗经·氓》中“_________，_____”两句通过女主人公之口，以桑树的繁茂比喻男女未成婚时情意的浓厚。
⑶《短歌行》中，诗人表达英雄虽到暮年，渴望建功立业之志并未停止的句子是“____，_______”。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
咏 愁 石象之
来何容易去何迟，半在心头半在眉。
门掩落花春去后，窗涵残月酒醒时。
柔如万顷连天草，乱似千寻遍地丝。
除却五侯歌舞地，人间何处不相随？
1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是
A. 该诗首联追寻“愁”的踪迹，说它有时会不请自来，来了又赶不走，它来了总是一半藏在人的心里——“愁肠百结”，一半写在人的心灵之窗——“愁眉苦脸”。
B. 诗人认为“愁”最容易潜入的机会只有一条，即风雨摧花春归去，落英遍地孤者见，最能使人愁肠寸断，思虑万千。
C. 尾联写“愁”无处不在。“愁”如此气人、欺人、恼人，可那些王侯将相达官贵人们却过着花天酒地、醉生梦死、姬歌妾舞、骄奢淫逸的生活，不知愁为何物，除此之外，“愁”乃“人间何处不相随”。
D. 诗人把愁之踪迹、潜入时机、来时情状以及无处不在的态势状写得生动，形象，细致。通篇不着一“愁”字，却句句切题，犹如一首谜语诗。
2.《宋诗略》评论这首诗写愁“有神无迹”。请结合诗歌内容谈谈你的理解。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郤，严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者徒以亲在今不幸而母以天年终仲子所欲报仇者为谁请得从事焉”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
（节选自《史记•刺客列传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 杀人避仇，与母、姊如齐 如：到…去
B. 不远千里，枉车骑而交臣 枉：白白地
C. 且前日要政，政徒以老母 要：邀请
D. 臣欲使人刺之，终莫能就 就：完成
2.下列句子中，断句正确的一项是
A. 前日所以不许仲子者/徒以亲在今不幸/而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁请/得从事焉
B. 前日所以不许/仲子者徒以亲在/今不幸而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁请/得从事焉
C. 前日所以不许/仲子者徒以亲在今不幸/而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁/请得从事焉
D. 前日所以不许仲子者/徒以亲在/今不幸而母以天年终/仲子所欲报仇者为谁/请得从事焉
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 聂政在作为一名刺客以前是以屠宰为业的，他之所以与母亲等人逃跑到齐国去，是因为他杀了人后为了躲避仇敌的报复。
B. 聂政之所以愿意去刺杀侠累，原因是严仲子登门拜访以及来往几次后，备下酒席，亲自向聂政母亲敬酒的举动打动了他。
C. 聂政是市井小民，面对身为卿相的严仲子的真诚请求，他非常激动，于是不顾亲友的反对和阻拦，毅然前去刺杀了侠累。
D. 仲子想要多派给聂政些军队，聂政以人多不方便刺杀推却。到了韩相侠累的府上，却有很多持兵戟的侍卫。但聂政丝毫不畏惧，直冲上去一剑刺向侠累。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
⑴与韩相侠累有郤，严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。
⑵遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
来自腾讯研究院的报告显示，在我国人工智能企业中，辅助驾驶、自动驾驶领域的融资总金额排名第三位，达107亿元，仅次于计算机视觉图像和自然语音处理领域。有分析认为，由于我国在辅助驾驶、自动驾驶领域的企业仅有31家左右，却拥有排名第三的融资额，意味着投资者十分看好这一领域。然而，实现人工智能与交通的深度融合仍然存在难点。无人驾驶是人工智能在交通领域应用的核心场景，实际上是一个涉及城市整体交通运营的综合性问题，包括环境感知、智能决策和规划、智能控制等多个领域，在这些相关领域都取得突破尚需时日。
（节选自林英《人工智能改变传统驾驶智慧交通离我们还有多远？》）
材料二：
清华大学经管学院互联网发展与治理研究中心联合全球职场社交平台Linkedln（领英）发布的《中国经济的数字化转型：人才与就业》报告显示，中国数字人才储备表现出明显的“南强北弱”，同时，大数据与人工智能领域人才缺口明显，“技术+管理”人才一将难求。从职能角度而言，目前中国85%以上的数字人才分布在产品研发类，而深度分析、先进制造、数字营销等职能的人才加起来只有不到5%。虽然当前网络上关于大数据和人工智能的新闻和信息铺天盖地，但从数字人才的分析来看，大数据分析、先进制造、数字营销等新兴技术相关职能的数字人才存在较大缺口，新兴技术人才和创新型人才培养方面存在滞后和不足。
（节选自林英《我国大数据与人工智能领域人才缺口明显》）
材料三：
能否转化为现实生产力，是鉴别人工智能真伪虚实的利器。诚然，人工智能技术还处于起步阶段，需要大量自由探索的基础研究取得技术突破。但是另一方面，我国企业提高竞争力和经济转型升级迫切需要人工智能提供动力，人工智能研究也需要更多地瞄准产业方向、消费需求。即使是代表当下人工智能技术最前沿的阿尔法狗项目，也在升级技术，瞄准新材料开发等更多重要的现实应用。
人工智能将与互联网一样，融入各行各业中，它的发展潜力正是在于将来各行各业深度应用的前景，全球科技巨头对这一趋势的判断高度一致。我国虽然在部分技术与应用方面已经取得不少进展，但整体发展水平与发达国家相比仍存在差距。进一步挖掘应用，提升人工智能的通用性，应该成为有市场优势的中国在人工智能领域追赶的重要途径。
（节选自赵展慧《能否转化为生产力是鉴别人工智能真伪利器》）
材料四：
随着一款款功能“破冰”和应用落地，随着人工智能在认知和决策层面能力的不断提升，最终，人工智能产品将形成一套集成解决方案。来自麦肯锡的研究报告显示，当人工智能与其它互补性技术（如机器人）结合时，可生成多种集成解决方案，如自动驾驶、机器人手术，以及能够对刺激作出响应的家用机器人等。
新技术总带来新的担忧和挑战。一份由第三方机构发布的《人工智能影响力报告》显示，目前用户最为关注的三个与人工智能有关的话题分别是：自己的工作是否会被取代．AI发展带来的危害，以及AI发展带来的法律、道德问题，几乎都有负面倾向。这些担忧并非“空穴来风”，人工智能在技术上快速成长，但真正与人类社会良性互动，还要解决诸如规范、监管、安全、伦理等诸多问题。
（节选自陈静、秦海波《必须正确地使用人工智能人工智能会失控吗？》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 目前，辅助驾驶、自动驾驶领域的融资总金额排名第三位意味着投资者十分看好这一领域，但实现人工智能与交通的深度融合仍任重道远。
B. 中国大数据与人工智能领域人才缺口明显、“技术十管理”人才一将难求的现实，表明中国数字人才储备严重不足，应加大力度培养这类人才。
C. 鉴别人工智能的真伪虚实是看它能否转化为现实生产力，深挖应用、提升其通用性是中国未来在人工智能领域追赶的最佳途径和不二法门。
D. 自动驾驶、机器人手术等将是人工智能与其它互补性技术结合而生成的集成解决方案的产物，但新的技术总会给人类带来新的担忧和挑战。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料二用具体数字显示出中国数字人才在地区分布和领域分布不平衡，这将严重制约中国人工智能的发展。
B. 材料三从我国对人工智能的需求和人工智能在我国的发展状况进行分析，提出了合理建议，指明了发展方向。
C. 材料四中指出目前用户最为关注的三个与人工智能有关的话题，这是人工智能发展的严重障碍，应尽快解决。
D. 四则材料较全面地分析了我国人工智能的发展状况、发展前景和国人的担忧，展现了人工智能的优势和劣势。
3.根据上述材料，概括说明当前我国在人工智能的发展上应注意的问题。
阅读下面的文字，完成下列小题。
怀念陆蠡
陆蠡因为留下了《海星》《竹刀》《囚绿记》三本散文集，翻译了不少外国书籍，而被誉为“绝代散文家”。他更是一位崇高的爱国主义者。1938年，芦沟桥事变第二年，陆蠡来到已沦为“孤岛”的上海，主持上海文化生活出版社工作。他坚持斗争，出版了大量洋溢着爱国主义激情的抗日书籍，引起日本侵略者的注意。1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕房联合派人到出版社，拿着陆蠡的照片，指名要抓人。这时陆蠡恰好外出，巡捕们便入内翻箱倒柜大搜查，最后带走了两个人和部分书籍。陆蠡回来后，为了营救被抓走的两位同事，找巡捕房交涉，当即被拘捕，不久转到日本宪兵队。在日本人面前，陆蠡表现出大无畏的英雄气概。据说，有一次日本人提审陆蠡：“你爱不爱国?”陆蠡坦然回答：“爱国。”又问：“你赞不赞成南京政府(指汪精卫伪政府)?”他毅然回答：“不赞成!”再问：“依你看，日本人能不能把中国征服?”他断然答道：“绝对不能征服!”一字一句，气壮山河。
后来，陆蠡没有了音讯。他的亲友四处寻找，多方营救，终属徒然，他就这样在世界上永远地消失了。半个多世纪过去了，人们似乎忘记了这位杰出的天台人。但陆蠡在文学史上留下的业绩，不会因时间而消逝。我们应该重新认识陆蠡，重新认识他那带着浓郁乡土味的优美散文和独具个性的人格魅力。
据说，陆蠡从小便显示出不同凡响的聪慧，有神童之称。7岁时，县知事到学堂视察，命陆蠡作文，他面无难色，略作思索，便提笔成文。知事阅后，大为赞赏，当即掏出随身携带的所有银元，奖励陆蠡，一时传为佳话。后来知事升至台州府任职，便向陆蠡父亲提出带陆蠡到台州府读书。陆蠡12岁时，又由耶稣堂一位姓邵的先生带到杭州教会学堂惠兰中学补习英语。第二年，跨越初中，直接考入之江大学附属高中部。从此，陆蠡从平桥小镇走向外面的世界。以后，陆蠡相继进入杭州之江大学、上海国立劳动大学读书，完成学业后先后在福建泉州平民中学、上海南翔立迭学园、临海回浦中学任教，后来再到上海文化生活出版社工作。
在走南闯北的二十多年里，陆蠡写下了许多优美的散文，这些散文表达了他向往光明、追求快乐的美好理想。在三十年代的散文家中，陆蠡的散文最是奇丽明朗，清新可诵。他的散文有许多写到故乡的山水，是天台山的神秀山水给了他聪慧和灵气。故乡的山水、重年的回忆，一直是他创作的源泉。写到故乡，陆蠡的笔端总是满蘸着深情。
陆蠡是一个地道的天台山人，他的血脉中涌动着天台山人特有的激情，这不仅体现在他的散文中，更体现在他的为人品格上。忠诚善良，讲义气，富有正义感，不趋时媚俗，有一副热心肠，为朋友可以赴汤蹈火。天台人所应有的优点，在陆蠡身上表现得淋漓尽致。平时，陆蠡是一个沉默寡言的人，只知默默耕耘。但在关键时刻，总是挺身而出，即使是在日本侵略者的淫威面前。诗人柯灵说：“他不趋时，不阿俗，切切实实，闭门劳作，殷勤地献与世人。他是淳朴的，一个地道的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他能默默地为祖国献出生命的根基。”在他失踪以后的半个多世纪中，许多熟悉或者不熟悉他的人，一直不停地写纪念文章，最为敬仰、最为赞道的是他的崇高心灵和无私品格。巴金先生在怀念他的文章中深情地写道：“我认识不少人，好的和坏的，强的和弱的，能干的和低能的，真诚的和虚伪的，我可以举出许多许多。然而像他这样有义气、无私心，为了朋友甚至可以交出生命，重视他人的幸福甚于自己的人，我却见得不多。古圣贤所说‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，他可以当之无愧。”这样的评价，可能在巴金先生的一生中再也没有献给过第二个人了。
陆蠡虽然不是一个叱咤风云的伟人，但他是一个真正有骨气的天台人，他以自己34岁的生命在天地间书写了一个大写的“人”。我们的时代需要陆蠡的精神，需要陆蠡那样的硬气和实干，需要那种知难而上、百折不挠的信念。陆蠡的精神和他留下的绝妙文章，任何时候都是我们的一笔宝贵财富。与陆蠡的成就和历史地位相比，我们对他了解得太少，宣传得太少，研究得太少。他留给我们的精神财富应该由我们去继承和发扬。
(文章有删改)
1.下列对传记有关内容的概括和分析，不恰当的一项是
A. 陆蠡从小聪慧过人，有神童之称。他文思敏捷，深受县知事的激赏。12岁时到杭州补习英语，从此从平桥小镇走向外面的世界。
B. 日本人审问陆蠡时，陆蠡的表现是“坦然”“毅然”“断然”，他态度明朗，回答斩钉截铁，正义凛然。一字一句，可谓气壮山河。
C. 陆蠡被巡捕房拘捕之后，不久便被转到日本宪兵队。后来，亲友四处寻找，多方营救，陆蠡终无音讯。他应该是死于日寇手中。
D. 在陆蠡34年短暂的一生中，他经历了从求学、任教、主持出版社工作到牺牲狱中的历程，用他的生命在天地问书写了一一个大写的“人”。
2.陆蠡的“硬气”表现在哪些方面？请简要概括。
3.有人说是陆蠡优美的散文打动了读者的心，使他留名青史；也有人说是他的人格魅力感动了读者，使他成为人们永远怀念的人。你认为呢？请结合选文谈谈你的观点和具体理由。
阅读下面文字，完成下列小题。
中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。现将这段文字照录如下：
十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞，永代相属不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。
此文所记为唐文宗李昂开成四年(839)事。
圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮《四民月令》、晋周处《风土记》、梁宗擦《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》、唐韩鄂《岁华记丽》等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的《艺文类聚》、唐中期编《初学记》等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书《书仪》，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。
再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如《白居易集》中，就留下了《八月十五日夜禁中独值对月忆元九》《八月十五日夜对酒玩月偶题是诗》（卷十四）《八月十五日夜湓亭望月》（卷十七）《八月十五日夜同诸客玩月》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。
此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。
首先，古人很早就注意到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。
其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。
其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。
（节选自《文史知识》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。
B. 中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。
C. 从文献记载看，唐以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。
D. 中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章引用日僧圆仁的文字，说明作者赞同中秋节起源于新罗之说。
B. 文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。
C. 文章罗列白居易的诗作，是为了佐证至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日。
D. 文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 作者认为深厚的汉文化基础是中秋节起源问题中值得探讨的价值内涵。
B. 唐欧阳詹认为国人崇尚中庸之道的意识渗透在节日文化之中。
C. 周天子为自己确立的社，叫王社；晋侯为百姓确立的社，叫国社。
D. 社日和秋分的民俗对中秋节的形成曾起过重要作用。
