在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是（ ）
到了天池，有人脱口说了一句：“春水碧于蓝。” 这样的风景就像在明信片上看到过的一样。
①它们长得非常整齐，一棵一棵挨着，依山而上。
②天池的水，就是碧蓝碧蓝的。
③池水极平静，雪山和塔松倒映在池水当中。
④上面稍远处，是雪白的雪山。
⑤山上密密匝匝地布满了塔松，塔松即云杉。
A. ②①③⑤④
B. ②④⑤①③
C. ③②④①⑤
D. ③④⑤①②
下列交际用语使用不得体的一项是
A. 为了方便请教，想惠存您的电话号码。
B. 拍摄工作已经完成，感谢您的鼎力相助。
C. 令郎天资聪颖，他日定成国家栋梁。
D. 小店刚刚开业，欢迎各位大驾光临。
下列各句中，没有使用比喻手法的一项是
A. 人生的开始总是在摇篮中，摇篮就是一条船，它的首次航行目标必定是那座神秘的桥，慈祥的外婆就住在桥边。
B. 天蓝得可爱，仿佛一汪水似的，月儿便更出落得精神了，岸上有三株两株的垂杨树，淡淡的影子在水里摇曳着。
C. 雅舍地势较高，得月较先，看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声、微闻犬吠，坐客无不悄然!
D. 江南小镇有过升沉荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
（题文）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
从南北朝到晚唐宋初，中国佛教雕塑艺术大放异彩，其规模、造诣足以和希腊雕塑艺术 。在此期间涌现出的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等大型雕塑群，无一不让今天的艺术家们 。可是，唐宋以来的文人画家对这些艺术作品却 。
A. 并肩 望洋兴叹 视而不见 B. 并肩 赞不绝口 侧目而视
C. 比肩 赞不绝口 视而不见 D. 比肩 望洋兴叹 侧目而视
阅读下面的材料，完成小题。
如今，也许不该再指控“文学脱离现实”了。当下文学已将现实的石头狠狠砸在了自己的胸口。翻阅近年国内的长篇小说，现实之砸痕深深浅浅，真真假假，时常令人窒息。在某种现实自觉与道德焦虑开始回归，“文学不应自我边缘化”“作家应表现出明确的价值立场”的呼声鹊起之时，也有人开始呼吁作家应停止对“现实”矫枉过正的追逐，回归个人独语才是文学正道。
但文学是否只能摇摆于公共化的“现实”与个人化的“独语”之间？文学的意义是否只在于给公共领域的认知结论提供一个个感性的注脚——比如腐败问题、司法问题、环保问题、全球化问题之类，并以此表明作家是正义的好人、社会的良心？ 或者文学的价值只在于给一个个孤独的个体提供“个性秀”的舞台？ 这种非此即被的思维习惯把文学看作改造社会现实、表达价值观念的手段，是一种并无新意的“文学工具论”，带有一厢情愿的色彩。它有存在的权利，但是并无“统一作家思想”的权力。文学与政治相关，但绝不是政治；文学与道德相关，但也绝不是道德。政治的价值尺度是利益，道德的价值尺度是实践，而文学的价值尺度则是艺术的创造力。也许这种创造力来自作家对政治、道德或其他领域的独特洞察，但它必定是一种将洞察力化为“有意味的形式”的艺术能力，而非某种简陋的直抒殉臆。一部文学作品如果没有创造力，则任何道德的高调或行为的标新立异都属白废。
1.为什么当下不该再指控“文学脱离现实"？请结合第一段加以概括。
2.作者所说的“文学工具论”存在哪些问题？
3.从材料看，作家怎样才能更好地创作文学作品？
简答题
(1)《红楼梦)第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中.写贾府中秋赏月，本应热闹高兴，为什么却有“凄清”“寂寞”之意？请结合本回内容加以分析。
(2)小说《家》第三章中，觉民和觉慧“第一次看见她这种表情，马上就明白了是什么东西在苦恼她。觉得她的处境比他们的更困难……这时他们有了一种愿望，愿意牺牲自己的一切，只为着使这个少女的希望早日实现。”这个少女指的是谁？她当时有什么样的处境？她的希望是什么？
