下列各句中，没有使用比喻手法的一项是
A. 人生的开始总是在摇篮中，摇篮就是一条船，它的首次航行目标必定是那座神秘的桥，慈祥的外婆就住在桥边。
B. 天蓝得可爱，仿佛一汪水似的，月儿便更出落得精神了，岸上有三株两株的垂杨树，淡淡的影子在水里摇曳着。
C. 雅舍地势较高，得月较先，看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声、微闻犬吠，坐客无不悄然!
D. 江南小镇有过升沉荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
（题文）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
从南北朝到晚唐宋初，中国佛教雕塑艺术大放异彩，其规模、造诣足以和希腊雕塑艺术 。在此期间涌现出的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等大型雕塑群，无一不让今天的艺术家们 。可是，唐宋以来的文人画家对这些艺术作品却 。
A. 并肩 望洋兴叹 视而不见 B. 并肩 赞不绝口 侧目而视
C. 比肩 赞不绝口 视而不见 D. 比肩 望洋兴叹 侧目而视
阅读下面的材料，完成小题。
如今，也许不该再指控“文学脱离现实”了。当下文学已将现实的石头狠狠砸在了自己的胸口。翻阅近年国内的长篇小说，现实之砸痕深深浅浅，真真假假，时常令人窒息。在某种现实自觉与道德焦虑开始回归，“文学不应自我边缘化”“作家应表现出明确的价值立场”的呼声鹊起之时，也有人开始呼吁作家应停止对“现实”矫枉过正的追逐，回归个人独语才是文学正道。
但文学是否只能摇摆于公共化的“现实”与个人化的“独语”之间？文学的意义是否只在于给公共领域的认知结论提供一个个感性的注脚——比如腐败问题、司法问题、环保问题、全球化问题之类，并以此表明作家是正义的好人、社会的良心？ 或者文学的价值只在于给一个个孤独的个体提供“个性秀”的舞台？ 这种非此即被的思维习惯把文学看作改造社会现实、表达价值观念的手段，是一种并无新意的“文学工具论”，带有一厢情愿的色彩。它有存在的权利，但是并无“统一作家思想”的权力。文学与政治相关，但绝不是政治；文学与道德相关，但也绝不是道德。政治的价值尺度是利益，道德的价值尺度是实践，而文学的价值尺度则是艺术的创造力。也许这种创造力来自作家对政治、道德或其他领域的独特洞察，但它必定是一种将洞察力化为“有意味的形式”的艺术能力，而非某种简陋的直抒殉臆。一部文学作品如果没有创造力，则任何道德的高调或行为的标新立异都属白废。
1.为什么当下不该再指控“文学脱离现实"？请结合第一段加以概括。
2.作者所说的“文学工具论”存在哪些问题？
3.从材料看，作家怎样才能更好地创作文学作品？
简答题
(1)《红楼梦)第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中.写贾府中秋赏月，本应热闹高兴，为什么却有“凄清”“寂寞”之意？请结合本回内容加以分析。
(2)小说《家》第三章中，觉民和觉慧“第一次看见她这种表情，马上就明白了是什么东西在苦恼她。觉得她的处境比他们的更困难……这时他们有了一种愿望，愿意牺牲自己的一切，只为着使这个少女的希望早日实现。”这个少女指的是谁？她当时有什么样的处境？她的希望是什么？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，张飞攻打巴郡，多次搦战未果，便用稻草人装扮成自己，诱使严颜前来抢夺车仗，乘机生擒严颜，攻占巴郡，这体现了其粗中有细的性格。
B. 《阿Q正传》中，鲁迅通过叙写阿Q政治上受迫害、经济上受剥削、精神上受奴役，直至最后破杀的悲惨遭遇，痛击了国民性的种种弱点，批判了辛亥革命的不彻底性。
C. 《茶馆》中，崔久峰拒绝秦仲义的邀请，只愿念经不愿出去做事，他认为秦仲义的事业会轻易被外国人推倒，这反映了他内心的悲观与消极。
D. 《边城》中，老船夫进城去探听消息，却意外得知先前唱歌的不是天保而是傩送。回去之后，他并不把进城的事告诉翠翠，也不提醒翠翠注意夜晚的歌声
E. 《哈姆莱特》第五幕中，哈姆莱特后悔自己因为一时冲动而答应与雷欧提斯比剑，于是在比剑之前向对手道歉，但并末能避免悲剧的发生。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一算不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，跟在别人后面，做不成自已。也有人说，跟在别人后面，可以少走弯路。
