（题文）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
从南北朝到晚唐宋初，中国佛教雕塑艺术大放异彩，其规模、造诣足以和希腊雕塑艺术 。在此期间涌现出的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等大型雕塑群，无一不让今天的艺术家们 。可是，唐宋以来的文人画家对这些艺术作品却 。
A. 并肩 望洋兴叹 视而不见 B. 并肩 赞不绝口 侧目而视
C. 比肩 赞不绝口 视而不见 D. 比肩 望洋兴叹 侧目而视
阅读下面的材料，完成小题。
如今，也许不该再指控“文学脱离现实”了。当下文学已将现实的石头狠狠砸在了自己的胸口。翻阅近年国内的长篇小说，现实之砸痕深深浅浅，真真假假，时常令人窒息。在某种现实自觉与道德焦虑开始回归，“文学不应自我边缘化”“作家应表现出明确的价值立场”的呼声鹊起之时，也有人开始呼吁作家应停止对“现实”矫枉过正的追逐，回归个人独语才是文学正道。
但文学是否只能摇摆于公共化的“现实”与个人化的“独语”之间？文学的意义是否只在于给公共领域的认知结论提供一个个感性的注脚——比如腐败问题、司法问题、环保问题、全球化问题之类，并以此表明作家是正义的好人、社会的良心？ 或者文学的价值只在于给一个个孤独的个体提供“个性秀”的舞台？ 这种非此即被的思维习惯把文学看作改造社会现实、表达价值观念的手段，是一种并无新意的“文学工具论”，带有一厢情愿的色彩。它有存在的权利，但是并无“统一作家思想”的权力。文学与政治相关，但绝不是政治；文学与道德相关，但也绝不是道德。政治的价值尺度是利益，道德的价值尺度是实践，而文学的价值尺度则是艺术的创造力。也许这种创造力来自作家对政治、道德或其他领域的独特洞察，但它必定是一种将洞察力化为“有意味的形式”的艺术能力，而非某种简陋的直抒殉臆。一部文学作品如果没有创造力，则任何道德的高调或行为的标新立异都属白废。
1.为什么当下不该再指控“文学脱离现实"？请结合第一段加以概括。
2.作者所说的“文学工具论”存在哪些问题？
3.从材料看，作家怎样才能更好地创作文学作品？
简答题
(1)《红楼梦)第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中.写贾府中秋赏月，本应热闹高兴，为什么却有“凄清”“寂寞”之意？请结合本回内容加以分析。
(2)小说《家》第三章中，觉民和觉慧“第一次看见她这种表情，马上就明白了是什么东西在苦恼她。觉得她的处境比他们的更困难……这时他们有了一种愿望，愿意牺牲自己的一切，只为着使这个少女的希望早日实现。”这个少女指的是谁？她当时有什么样的处境？她的希望是什么？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，张飞攻打巴郡，多次搦战未果，便用稻草人装扮成自己，诱使严颜前来抢夺车仗，乘机生擒严颜，攻占巴郡，这体现了其粗中有细的性格。
B. 《阿Q正传》中，鲁迅通过叙写阿Q政治上受迫害、经济上受剥削、精神上受奴役，直至最后破杀的悲惨遭遇，痛击了国民性的种种弱点，批判了辛亥革命的不彻底性。
C. 《茶馆》中，崔久峰拒绝秦仲义的邀请，只愿念经不愿出去做事，他认为秦仲义的事业会轻易被外国人推倒，这反映了他内心的悲观与消极。
D. 《边城》中，老船夫进城去探听消息，却意外得知先前唱歌的不是天保而是傩送。回去之后，他并不把进城的事告诉翠翠，也不提醒翠翠注意夜晚的歌声
E. 《哈姆莱特》第五幕中，哈姆莱特后悔自己因为一时冲动而答应与雷欧提斯比剑，于是在比剑之前向对手道歉，但并末能避免悲剧的发生。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一算不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，跟在别人后面，做不成自已。也有人说，跟在别人后面，可以少走弯路。
阅读下面的文章，完成小题。
“说 破”的艺术
陈益
①昆曲《烂柯山》，由朱买臣“马前泼水”的故事演释而来。耐人寻味的是，一开场，一脸颓相的朱买臣就来了个自嘲式自报家门：穷儒。至于其它剧目中公开称自己是贪官、庸医等，更比比皆是。这，恰恰是昆由的自报家门程式——“说破”。
②说破，在吴语中有两层含义，一是指把话讲透彻，一是指把人讲破(讲坏)。昆曲往往在演出前就将剧情与角色兜底向观众作交代，与追求悬念，追求情节的层层环扣、步步推进的西方戏剧体系截然不同。观众在欣赏西方戏剧时始终是被蒙在鼓里的，秘密究竟要保持多久，什么时候才能揭开，秘钥全都掌握在编剧和导演手里。且不论近代流行的悬疑剧、推理剧，即便是莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》《理查二世》和《仲夏夜之梦》，也竭力将隐喻和象征转化为剧情发展的需要。
③昆曲演出最不容忽略的特征，是角色与观众近在咫尺，随时都可交流。何况很多戏文是根据主人嗜好点的，点哪出演哪出。听戏者烂熟于心，边看边听，随听随哼。戏没秘密，干脆说破，反而能让观众接受。
④昆曲中也有自报家门却说而不破的剧目。例如《长生殿·春睡》，杨贵妃自报家门，称自己：“生有玉环，在于左臂，上隐‘太真’二字。因名玉环，小字太真。”她说出自己的名和字因何而来，却不去交代玉环与“太真”二字从何而来。人怎么可能一出娘胎臂上就有玉环和“太真”二字呢？ 洪 昇正是用这种说而不破、点到为止的台词，神化杨贵妃，凸显地出身的非同一般与神秘，来迎合观众的口味。这种说而不破的自报家门，也从一个侧面昭示了传统戏曲由娱神到娱人的特征。
⑤《西厢记·游殿》一则，讲张珙与崔莺莺在普救寺一见钟情的故事。开篇法聪出场，自报家门道：“我做和尚不吃荤，大鱼大肉囫囵吞。”不仅让自已底朝天，连方丈法本也凡心尽显。再如“老虎也怕和尚的化缘簿”“‘周夫子’是‘周仓的爷’”等等，出自和尚法聪之口，对于假正经假道学的出丑、嘲弄，丝毫也不怜惜，尽情张扬了世俗的情趣。令观众畅怀大笑以后思索：什么才是生活的至美？什么才是人性尊严？在戏中，丑角法聪以调侃、幽默的方式“说破”，为小生张珙与崔莺莺约会这一情节作了铺垫，生动地塑造了一个被爱情冲昏头脑，既聪明又愚蠢，既果敢又胆怯的书生形象。
⑥明清传奇剧本的首出，往往是“家门大意”、“副末开场”。如果说，开场是整出戏的说破，自报家门则是某个角色的说破。以昆曲为标志的中国传统戏曲，原本是为士大夫和有钱有闲者服务的，“现众至上”是根本的出发点。一个角色在大庭广众下毫不吝啬地解剖自己，甚至以讽刺、调笑、挖苦的方法，将性格、品行、志向作一番自我暴露，显然是最直接地赢得现众的方式。如今不少相声演员在表演时沿用了“说破”艺术，也颇见舞台效果。
(有删改)
1.文章第②段，作者用西方戏剧的例子对论述“说破的艺术”有什么作用？请简要分析。
2.请简要概述第④段的论述层次。
3.请结合文意，简要概括昆曲“说破”艺术的特征。
