（题文）请以具体故事情节简述《家》中琴敢于争取自由和个性解放的性格特征。
阅读下面的《三国演义》第十九回（下邳城曹操鏖兵）选段，完成后面的题目。
徐晃解陈宫至。（曹）操曰：“公台别来无恙!”宫曰：“汝心术不正，吾故弃汝!”
陈宫被俘前辅佐的是谁？陈宫所说的“汝心术不正，吾故弃汝”，指的是什么事？请简述相关情节。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《红楼梦》中，王夫人为丫鬟金钏投井一事而自悔，独在屋中垂泪，宝钗见状连忙劝慰她，并拿出自己新做的两套衣服给金钏作装裹用。
B. 《欧也妮^葛朗台》中，老葛朗台知道欧也妮把私房钱给了堂弟，大怒，把她关在房间里。克罗旭提醒他欧也妮拥有母亲遗产继承权，劝他善待欧也妮。
C. 《茶馆》语言巧妙反映社会现实。第二幕中，报童向王利发推销报纸，王利发问报童： “有不打仗的新闻没有?”这反映了政局动荡、军阀混战的现实。
D. 《呐喊》塑造了一群独特的母亲形象：《药》中的华大妈、《风波》中的七斤嫂生性懦弱隐忍，《兔和猫》中“我的母亲”和蔼可亲、勤劳善良。
E. 《边城》中翠翠和爷爷撑渡船，从不多要别人的过河钱。一天，有一个卖皮纸的过渡人有些强横，不想给钱，爷爷不得巳，喊翠翠在岸上拦住了他。
阅读材料，完成下列小题。
是以诗人感物，联类不穷。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鮮，“依依”尽杨柳之貌，一言穷理，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。及长卿之徒诡势瑰声模山范水字必鱼贯所谓诗人丽则而约言辞人丽淫而繁句也。至如《雅》咏裳华，“或黄或白”；《骚》述秋兰，“绿叶”“紫茎”。凡摛表五色，贵在时见；若青黄屡出，则繁而不珍。
（选自列勰《文心雕龙》，有删改）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
2.《文心雕龙》是中国 （朝代）文学理论家 （人名）创作的一部文学理论专著。
3.根据文本概栝作者关于文学创作的主要观点。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
一位古代诗人写道：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”
一位哲人则说：“一个生命之树伟岸的人，首先是一个灵魂根系深广的人。”
泰戈尔说根是地下的枝，枝是空中的根。”
有人曾完整地掘出一株大树的根，那蜿蜒曲折的根系竟是树冠领有空间的两倍。在生活中，人们心里都装有各种“根”的故事，有着关于“根”的感情和认识。
阅读下面的作品，完成下列小题。
如何追寻文化的价值信仰
刘梦溪
文化传统有大传统和小传统之分。大传统是指社会的主流思想，比如在汉武帝“独尊 儒术”以后，社会的主流思想是儒家思想，这是大传统。大传统被历代思想家不断解释检讨，不同历史时期会有很多变化。小传统指民间的习俗和信仰，包括民间文化、民间艺 术、民间宗教等。中国历史的一个特点，是有发达的民间社会，因此小传统特别发达，内 容丰富，形式多样，和生活习俗牢牢地结合在一起，因此中国的小传统惰性力强，不容易改变。
文化的大、小传统是互相影响的。大传统的代表儒家思想虽占据传统社会的主流位置， 但儒家思想的特点是具有#^大的包容性。东汉时期，佛教传入中国，同一时期中国的本土宗 教道教也出现了。到魏晋南北朝时期，佛教和道教的思想势力渐长，对儒家思想有很大冲 击，直至形成跟儒家思想对峙的局面，但儒家能够容而纳之，倒是佛道之间互相攻讦得比较 厉害。大家知道南朝的范缜写了《神灭论》，就是针对佛教的，而范缜的家族以及他本人都是 天师道的信徒，天师道是道教的一个分支。总的说来，儒释道三家相处得不错，到唐以后，至有“三教合一”的思想开始形成。
当代的精神价值的流失是严重的，有很多空缺。中国人怎样建立自己的尊严？怎样活得更有面子？内心世界的价值认同如何建立起来，或者说怎样建立我们的精神信仰，这是当前非常重要的问题。
不要以为只有信仰宗教才算做信仰。佛教传到中国以后，走向两个方向，一个方向是往 知识分子层面走，形成了禅宗，但禅宗流于智辩，终极关怀的性质看不出来。如果说“瞬间即永恒”即为终极的话，那需要不断地叠加“瞬间”，而且不见“关怀”。另外一个方向往民间走， 形成生活佛教，从古至今，社会各地香火很盛，但发愿者往往有所求，掺进了功利的因素，使 得终极的信仰未免打折扣。
梁启超曾把中国历史分为三个阶段：从黄帝到秦统一，为上世史，称“中国之中国”；秦统 一至乾隆末年，为中世史，称“亚洲之中国”；乾隆末年至晚清，为近世史，称“世界之中国”。 现在的情况是，“世界的中国”正走向世界。中国当代社会最大的特点，是处于转型期，包括 传统向现代转型，计划经济向市场经济转型，自我的运行机制向与国际接轨转型，长期贫困 的国家向小康社会转型等等。
转型期就是过渡期，是未完成式，一切都处于建构的过程中，是“人在旅途”。许许多多问题的症结就在这里，因此也有人说：“现代化是陷阱”。中国走向现代化之路，是一个艰难的旅程，中间一再被打断。晚清政府从1860年至1890年三十年的早期现代化尝试，由于1894年至1895年的中日甲午战争，被打断了。民国政府初见成效的现代化努力，由于1937年的日本全面侵华战争，再一次被打断。鉴于百年以来的痛苦经验，中国人不能不有所警 惕，不能让这一次现代化进程再次被打断。
（原文有删改）
1.作者认为，中国大传统与小传统各有哪些特点？
2.依据文章第四段，简要说说佛教传入中国后，是否成了中国人的价值信仰。
3.最后一段中提到有人认为“现代化是陷阱”，从全文看，作者态度如何？
