下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 《茶馆》没有一个完整的情节线索，没有贯穿始终的矛盾冲突，而是以人物带动情节的发展，并通过主要人物的悲剧命运，为黑暗时代的中国唱出了一阕怆凉的挽歌。
B. 《哈姆雷特》第一幕中，出现了国王的鬼魂。鬼魂有超自然的力量，它让哈姆雷特获知真相决意复仇。这一浪漫主义手法的运用，推动了情节的发展。
C. 宝玉打发袭人去宝钗处借书，趁机叫袭人送两块旧帕给黛玉。黛玉体会出旧帕的意思来，不觉神魂驰荡，左思右想，题诗三首于其上。
D. 茶峒船家人为傩送取了一个诨名为“岳云”，这是因为虽无什么人亲眼看到过岳云，但大家都认为傩送有岳云的豪放豁达，不拘常套小节。
E. 《狂人日记》中的“古久先生”是一个“从来如此”的封建统治势力的代表，赵贵翁虽然“不认识他”，却是他在现实生活中的代理人。
一、阅读材料，完成下列小题。
予退处林下，深居绝过从。思平日与客言者，时纪一事于笔则若有所晤言萧然移日所与谈者惟笔砚而已谓之《笔谈》。圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。所录惟山间木荫，率意谈噱，不系人之利害者,下至闾巷之言，靡所不有。亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。以之为言则甚卑，以予为无意之言可也。
（《梦溪笔谈》自序 ）
1.用斜线“/ ”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
时 纪 一 事 于 笔 则 若 有 所 晤 言 萧 然 移 日 所 与 谈 者 惟 笔 砚 而 已 谓 之《笔 谈》
2.《梦溪笔谈》的作者是____________。
3.根据材料，用自己的话概括《梦溪笔谈》所记的内容。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字文章；文体不限，诗歌除外。
“干货”本指晒干、风干、烘干的果品，现多指挤去“水分”的精华。
它可以是古典名著的“精华本”，是百度每天推送的有效信息，有人说它体现了效率至上的社会风气；它可以是非套话、空话的承诺，有人说它反映了实干精神；它可以兑水后享用，以便被人们更好地吸收养分，有人说它应该回归湿润环境和原生状态。
阅读下面的作品，完成下列小题。
悲剧美的价值
①悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
②然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
③悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
④悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
⑤悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
( 摘编自王晓旭《美的奥秘》)
1.请简要概述第②段的论述思路。
2.作者为什么说“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”？
3.结合全文，说说“悲剧美”有着怎样的价值？
阅读下面的文字，完成下列小题。
奉献给死者的艺术
梁 衡
①上飞机前还有一个小时的机动时间，我坚持要去看看莫斯科的公墓，看看那个特殊的文化角落。
②去得匆匆，竟连大门口是什么样子也未及细看，只记得是一条很宽的街，高大的门，门对面有很大一片树木，绿涛翻滚着，无闹市的喧嚣，有郊野的清风，气氛是一种淡淡的寂静。一进门，甬道两旁分列着一面极光洁的花岗石板，石板中央伸出两只大手，也是花岗石雕成，粗壮的腕部，有力的骨节，立时叫人起一种坚实的联想。这两只手轻轻地合拢着，捧着一块三角形的大红宝石，我一时不解了。我在墓前肃立良久，细细揣度着，那双手从石中冲出时的强劲与合拢时的轻柔，那花岗石的纯黑与宝石的鲜红，幻化成一种多层复合的美，将人引向一个深邃的意境。向导过来告诉我，这里安眠着的是一位著名的心脏外科专家，他一生用自己灵巧而有力的手拯救过无数人的生命。噢，我一下明白了。一个人死了，人们用这种含蓄的手法来表达他的生平与事业，表达生者对死者的纪念。最哀切的事情却用最艺术的手法来表达。这是一种多么平静、超脱而又理智的举动啊。
③我慢慢地往里走去，一股强劲的艺术魅力如磁石般吸引着我。这哪是什么墓地，简直是画廊。不同的是这里每一件艺术品下还有一个曾经活泼泼的人，那是这件艺术品的根，是它的主题。墓碑全部是清一色的黑花岗石，打磨得极光亮，熠熠照人如一面银镜。有的只简单地在这石面上刻出死者的头像，轻轻的又淡淡的，如一幅随意素描。说是清淡，那不过是艺术的质感，这石与锤造就的作品自然是风雨不去、历久如新的。有的凿成浮雕，死者的形象微微凸起在石板、石块或石柱上，若隐若现，好像在天国那边透过云雾回望人间。更多的则是半身胸像和各种含义深刻的组合雕像。但这偌大的墓地无两块式样的墓碑。生者不肯抹杀死者的个性，也决计要表现出自己的匠心。这是一种多么平静、超脱而又理智的举动啊。我们说长歌当哭，他们却以艺术来祭奠。
④松柏中有一组男女雕像吸引了我，不用说这是一个合葬墓了，令人吃惊的是两人全是裸体。男子略向前俯身，依在一块石上，右臂弯回，手中握着一柄铁锤；女子偎在他的身后，手执一条轻纱，款款地飘在背后。两人都目视前方，但我切实地感到他们的心是那样的相连相通。最纯真大方的爱是用不着一点遮掩的。原来这对夫妻，男的是一名雕刻家，女的是一位芭蕾舞演员。我想这组作为墓碑的石雕一定是他们生前设计好，嘱托后人这样创作的。试想以传统的观念谁愿在自己的墓前留一个裸体像呢？又有谁敢将自己的亲友雕成一个裸体立于墓前呢？但艺术家自有艺术家的思考。世间虽有山水的磅礴、花草的艳丽，但哪一种美能比得上人体蕴藏的灵感呢？而这种人类的共性之美，并不是随便哪一个形象都可表达的，只有那些个别的极富外美条件的人体才可充分表现这种内蕴的美感。这两位艺术家，一个终生为人们塑造这种能表达内蕴之美的外形，另一个则所幸天地钟秀其身，就矢志以自己美的外形去表现人类美的灵魂。于是他们要将自己美丽的躯体展示在这里，用这力、这柔、这情，留给后人永恒的美。什么才能久而不朽呢？石头。什么才能跨越生命的“代沟”，无言地表达感情与思想呢？艺术。于是这石头的艺术便成了死者与生者在墓前吻别的信物。
⑤当匆匆的一小时参观即将结束的时候，我没忘记这普通公墓里还有一位不普通的人物——赫鲁晓夫。他的墓在公墓前后大院之间的甬道旁，占地不大。我没想到这样一个曾身为超级大国一号人物，死后却屈身路旁。而他的墓碑从艺术角度说也真有个性。那是由三个黑白方格相扣而成的石雕，在最上一格中放着赫鲁晓夫的人头雕像。赫鲁晓夫在位时的一件惊世之举就是将斯大林遗体迁出列宁墓旁，而他现在却被置于公墓堆中。历史人物的功过且由历史家去评说，但艺术家有自己的见解。据说，这个墓碑的设计者曾受过赫鲁晓夫的批评，但他并不从个人好恶出发，客观地认为赫鲁晓夫这个人是功过参半，所以就用黑白两色夹一人头，而赫鲁晓夫的家属也接受了这个方案。我站在那里有好一会儿，端详着这件艺术家送给政治家的礼物。
（原文有删改）
1.请分析第一小节在文中的作用。
2.请分析文中画线句的含义。
我们说长歌当哭，他们却以艺术来祭奠。
3.结合文本，试概括“奉献给死者的艺术”的雕刻作品具有哪些特点？
4.试探究文章最后画波浪线的句子的丰富意蕴。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
问君能有几多愁，______________。（李煜《虞美人》）
________________，不思其反。（《诗经·氓》）
一肌一容，________________，缦立远视，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》）
_______________，纫秋兰以为佩。（屈原《离骚》）
驾一叶之扁舟，______________。（苏轼《赤壁赋》）
_________________，往往取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）
宜未雨而绸缪，______________。（朱用纯《朱子家训》）
君子以文会友，_____________。（《论语》）
