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著名主持人白岩松在回忆“东方时空”二十年演播历程时曾深有感触地说,“东方时空”可...

著名主持人白岩松在回忆“东方时空”二十年演播历程时曾深有感触地说,“东方时空”可能就干了一件事——平视:用“东方之子”平视人,不仰视、不俯视;用“生活空间”平视生活,不涂抹、不上色;用“焦点时刻”平视社会,不谄媚、不闪躲……

上述材料触发了你怎样的联想或思考?请自选角度,自拟题目,自定立意,写一篇不少于700字的文章,除诗歌外,文体不限。

 

平视 平视,是一种对人、对生活、对社会的态度,更体现出一种不急不躁、平和的内心追求。平视,不带半点偏角,不会看得旁人高高在上,让自己溜须拍马,失去;也不会觉得唯我独尊,使自己被傲气冲昏头脑,自利。平视,说起来是容易,但却难以企及。白岩松回忆,二十年只做了一件事:平视。看起来微不足道,却足以赢得所有人的尊重和掌声。 至圣先师孔子,对待他的学生是平视的。他对学生说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”他允许平等地对话,平等地交流。在他心中,自己不过比年龄稍长,并非高高在上,也唯有如此,孔子才能在曾子说出“风乎舞雩,咏而归”的志向时,与他一同心驰神往,说出“吾与点也”的赞叹;才能在子夏经过“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为盼兮”一句感发,说出“礼后乎”的时,真诚地感叹,认为子夏了他。正是由于孔子的“平视”,整个孔门没有成为一个规矩森严的教,而成为一个教学相长、其乐融融的学派。他并非孔庙中的泥塑木偶,而是一个活生生的人,一个仁厚,使子贡在他去世后依然追思他又守孝三年。这已不是一个普通的教师的影响,而是孔子谦虚又自信的风度对人一辈子的影响! 做到平视是不易的,人在低位时,便自卑,身处高位便又容易自负,正如韩愈《师说》中所言“位卑则足羞,官盛则近谀”,就懒从师。凡事都如此思前想后,就无法保持“平视”的心态,其他事情便也可想而知了。其实,无法平视的根由是在我们心中,我们不够自信,我们的心还无法做到不被外物左右。于是,受到一丁点刺激我们便放心不下,反复思量,最终,还是被外物挑动了心中的天平,做出一副自卑或自傲的神色自己:我已把姿态放得如此低,你便不好意思来伤我,又或者,我就是如此,你却能怎样,妄想使人被吓退。可是这又何必呢? 若是真有能力,总会如大鹏一样一飞冲天,何须张牙舞爪,与学鸠与蜩为难;若能力不够,那便厚积薄发,何必卑躬屈膝,求人可怜? 保持一个平视的姿态吧!更加地认识这个世界,也许,你会发现,你的理想、抱负正在不远的将来,你本不必自卑或自傲,只要平静地平视内心,平视世界,坚定地前进!也许你的内心也会更加平静吧! 【解析】试题分析:这是一则材料作文,我们要抓住材料中的关键句或关键词来立意。这则材料的关键词是“平视”,“平”是平常、平等、平和,“视”是观察、看待,“平视”就是以平等的身份去看待人,用平常的心态对待事物。“平视”能更真切、客观地认识他人、自己乃至整个世界,它是为人处世的一种修养,一种境界。正确解读了关键词的内涵,文章的立意也就迎刃而解了。 思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。 因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。 思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。 真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。 思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。 只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。 思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。 历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。 思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。 不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
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考点分析:
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阅读下面的作品,完成各题。

不可忍

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”今天读它,我仍能清晰地听到易水边那萧萧的风声,和那个叫荆轲的侠士苍凉的歌声。

他答应了燕太子去刺秦,但是并不等于他天生喜欢送死,他也本能地希望制定更周密的方案,使自己有哪怕微小的可能生还;重然诺爱名节,更使他希望增加刺秦成功的胜数。而这一切太费心思,所以他拖延了下来。但燕太子丹不理解,开始怀疑荆轲是不是因为对虎狼之秦的恐惧,而有意拖延时日。

怀疑,是荆轲不能忍受的。于是直接奔赴死亡而去。死亡是可以忍受的,对人格的怀疑是不能忍受的。这就是荆轲用行动告诉我们的,一个简单的价值观。

这么“傻”的还不止荆轲一个人。还有一个渔父。

请听《渔父歌》:日月昭昭乎寝已驰,与子期乎芦之漪。日已夕兮,予心忧悲。月已驰兮,何不渡为?事寝急兮将奈何?芦中人,其非穷士乎?

这首诗显得很急促——是一种催促,也是一种呼唤,呼唤迷失的人性。

据《吴越春秋》记载,伍子胥逃往吴国,后有追兵。在江上遇到一个渔父,于是向他求救。渔父将他渡了过去,伍子胥藏身芦苇荡中。渔父看见他面有饥色,就说去给他拿点吃的来,伍子胥起了疑心。当渔父拿来饭菜,他却躲进了芦苇深处。渔父于是“歌而呼之”。

“芦中人,其非穷士乎?”这个“穷”,应该是日暮途穷的“穷”,但我分明从伍子胥后来的行为中,看出了他内心更具深刻意味的“穷”。在渔父的一再呼唤下,在饥饿求生的本能催促下,伍子胥从芦苇丛中出来了。吃完渔父送来的饭,政客的本能又抬头了,先是“解百金之剑以赠”。渔父不受。他又自作聪明地问渔父的姓名——他认为对方不要谢礼,一定是希图钱财之外的好处,等他日伍某人得了天下,给你弄个官当当。“渔父不答”。伍子胥疑心更深,反复叮嘱对方要保密,不要泄露他的行踪。“渔父诺”。

“诺”的意思很简单,就是“答应”,但是这个答应的代价却让人不寒而栗——伍子胥走了几步,渔父就自己把船弄翻,沉入了江中。

曾经很不明白,即使救了伍子胥,看到竟是这样不知好歹的人,而且一再侮辱自己,渔父为什么要答应?为什么不怒斥,不径自离去?

现在我开始明白了,或者说自以为明白了:那一刻,渔父是看到了人性本质中最丑陋的东西,在他毫不设防的情况下,尘世的肮脏劈头盖脑地掩杀而来。他的心,死了。

这样的大义凛然,这样的不屑一顾,这样的深哀大痛。我相信那绝不是一个普通的渔父,而是一个隐士,他坚守着自己的清洁,也坚守着无边的寂寞。当他看到伍子胥,这个被追杀的人——那时伍子胥的神情一定很仓皇吧?他不禁动了恻隐之心,也许就是这恻隐使他的心打开了门,处于没有防备的境地。他还以为这是上天送来一个可以彼此明白的人,好给他寒冷的生涯带来一星温暖。但是他错了。

对不同境界的人,任何解释都只能带来误解,而且需要这样的人来理解是何等无聊,所以他什么都不说了。只用最后的行动还击了对清洁精神的污蔑。

江水滔滔,天地无言。

失去性命是可以的,但是对人格的怀疑是不能忍受的。还是同一个简单的价值观。

然而正是这个简单的价值观,让我在生死相隔、苍苍茫茫的两千余年之后,冰炭置肠,悲从中来。

(选自潘向黎《看诗不分明》,有删改)

1.下列对文章内容的理解,最恰当的两项是

A. 文章开篇写易水边的风声和侠士的歌声,营造出悲凉的气氛,是为下文写荆轲刺秦与渔父自沉的行为作铺垫。

B. 伍子胥因疑心渔父会泄露自己的行踪而反复叮嘱其保密。“渔父诺”,是因为他能够理解伍子胥当时所处的困境。

C. 作者认为渔父之所以没有怒斥侮辱自己的伍子胥,也没有径自离去,是因为他对神情仓皇的伍子胥动了恻隐之心。

D. “江水滔滔,天地无言”,作者以独立成段的形式写江水的有声和天地的沉默,凸显了隐士自沉带给自己的情感激荡。

E. 荆轲不能忍受怀疑而赴死,渔父看到了丑陋的人性而自沉,他们坚守了“简单的价值观”,还击了对清洁精神的污蔑。

2.阅读文章,回答下面的问题。

①作者认为伍子胥的“穷”“更具深刻意味”,这“意味”具体表现在哪些方面?

②有学者认为此篇散文在“寻找人间含金的细节”,请在文章中找出一处“含金的细节”并加以分析。

3.请结合全文,谈谈“冰炭置肠,悲从中来”的具体含义。

 

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阅读下面的文章,完成小题。

美国人尼古拉斯卡尔写了一本书叫《浅薄》。他提出了我们这个时代面临的一个重要课题:我们在尽情享受互联网慷慨施舍的同时,是否也正在牺牲深度阅读和深度思考的能力。

    卡尔认为,互联网虽带来了不胜枚举的好处,但也带来了碎片化的问题。超级链接鼓励我们在一系列文章之间跳来跳去,导致精力的分散。我们在网页上的每一次点击,都标志着专注思想的一次中断,是注意力的一次瓦解。互联网让我们变得对“扫描”和“略读”越来越得心应手,而我们正在丧失的是专注能力、深思能力和反省能力。

    卡尔在书里引用了一些大脑结构方面的研究成果,认为人的大脑是高度可塑的。长期碎片化方式接收信息,会改变我们的大脑神经系统,从而影响人的思维方式。我们正变得更加容易接受支离破碎的“非线性”阅读浏览方式,这一方面是人们应对信息过载的无奈之举,另一方面也是人的大脑神经系统在悄悄变化的直接依据。

   卡尔的观点有一定的逻辑性和说服力,但难道互联网式的阅读就没有给我们带来任何好处吗?

首先,互联网从总体上提升了大多数人的阅读时间。以前很多不会用来阅读的时间被充分利用了起来。很多人正是在开始频繁使用微信后,每天花在阅读文字上的时间才成倍增加。

同时,互联网式的碎片化阅读,让随时阅读成为了可能和习惯。以我个人的经验,越是大部头的书籍,如果有电子书的辅助越有可能读完。比如我前段时间看的《三体》和《失控》,正是利用出差、坐车时的碎片时间,才把它看完的。

    伴随纸质书籍阅读的有可能是浅层思考,而电子化阅读也有可能促发深度思考。我觉得比较合理的方式是“碎片化阅读,体系化思考”,也就是从被动的、漫无目的的阅读,转化为有框架、有体系、主动性的阅读。

而且,当我们的阅读具有一定的目标性的时候,互联网式的非线性阅读就能体现出比纸质书籍这种线性阅读更大的好处。当需要对某一个点进行深度研究时,我们可以利用互联网的交互式和可拓展性,让阅读走得更远更深入。比如看《浅薄》这本书,我们在看之前可以先去网上查一下其他阅读者对书的评价,了解到作者主要的观点并判断其相对于自己的可读性,在读完之后还可以去查看书里所提到观点的相关文章,去看看作者的博客,也可以进入专门的讨论区间和其他的读者进行交流,这些都能加强阅读的深度。

(取材于付伟的《拯救阅读》,有删改)

下列表述符合文意的两项是

A. 互联网式的阅读,导致人们丧失了深度阅读和深度思考的能力。

B. 美国人卡尔认为互联网让人的专注、深思和反省能力正在丧失。

C. 通过研究大脑结构,卡尔进一步证实了人的大脑是高度可塑的。

D. 长期碎片化方式接收信息,改变了大脑的神经系统和思维方式。

E. 我们在享受互联网时,也要警惕互联网带来的精力分散等问题。

 

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阅读下面文段,完成各题。

唐诗的意象是跳脱的、疏离的、并置的,意象与意象间的空间较大;而宋词的意象大多是紧密的、蝉联的、链接的,其间的空间较小。我们来看欧阳修的《踏莎行》:

候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔①。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。

寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。

我们从中不仅可以体味到意象的绵密,而且还能看出,这绵密的意象,与词人的内向细腻的性格有关。他们喜欢“思量”,喜欢这样曲曲折折反反复复地忖度,他们注力于某一点,一往而不复一往而情深。这种递进层深之笔,都是宋人情怀幽深的表现。

(取材于鲍鹏山《天地词心》,有删改)

【注】①辔:驾驭牲口的嚼子和缰绳。

1.下列对文段和《踏莎行》的解读不正确的一项是

A. 上片写词人所见所感,因为战乱,词人远离家乡,尽管看到春日美景,仍离愁难解。

B. 下片写行人想象思妇登楼远望的情形,但行人远在春山之外,望而不见,更添愁情。

C. 全词的意象具有绵密、蝉联、链接的特点,表现的情感是细腻动人的,“递进层深”。

D. 作者认为宋词的意象具有绵密的特点,与词人的性格有关,与幽深的情怀也有关。

2.下列词句中与“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”用了同一种修辞手法的两项是

A. 少年不识愁滋味,爱上层楼。

B. 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

C. 到黄昏,点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。

D. 十二阑干闲倚遍,愁来天不管。

E. 试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。

3.古代诗词中常用到叠词,或摹形,或摹声,或摹色……,用来表达思想感情。请选取自己熟悉的包含叠词的诗词句(上文中的叠词句也可作为例句),说一说运用叠词的好处。150—200字。

 

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阅读下面文言文,完成各题。

①吾粲字孔休,吴郡乌程人也。吴录曰:粲生数岁,孤城妪见之,谓其母曰:“是儿有卿相之骨。”孙河为县长,粲为小吏,河深奇。河后为将军,得自选长吏,表粲为曲阿丞。迁为长史,治有名迹。虽起孤微,与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军,召为主簿,出为山阴令,还为参军校尉。

②黄武元年,与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风,诸船绠绁断绝,漂没著岸,为魏军获,或覆没沈溺。其大船尚存,水中生人皆攀缘号呼,他吏士恐船倾没,皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之,左右以为船重必败。粲曰:“船败,当俱死耳!人,奈何弃之?”粲、渊所活者百余人。

③还,迁会稽太守,召处士谢谭为功曹,谭以疾不,粲教曰:“夫应龙以屈伸为神,凤皇以嘉鸣为贵,必隐形于天外,潜鳞于重渊者哉?”后数往请,谭卒欣然与谋。粲募合人众,拜昭义中郎将,与吕岱讨平山越,入为屯骑校尉、少府,迁太子太傅。

赤乌中,遭二宫之变,孙权欲废太子孙和,而立鲁王孙霸,朝中官员各执一方。粲言执正,明嫡庶之分,违忤孙权,欲使鲁王霸出驻夏口,遣霸之党人杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊,逊时驻武昌,连表谏争。由此为霸、竺等所谮害,下狱诛。寿评曰:吾粲遭罹屯蹇,以正丧身,悲夫!                         

(选自《三国志·吴书·吾粲传》,有删改)

【注】①绠绁(gěng  xiè):绳索。

1.下列语句中,加点的词解释不正确的一项是

A. ,奈何弃之                 穷:贫穷

B. 谭以疾不                     诣:往,到

C. 言执正                     抗:违抗,不顺从

D. 由此为霸、竺等所谮害           谮害:进谗言伤害

2.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一项是

A. 河深奇                      项伯乃夜驰沛公军

B. 漂没著岸,为魏军获          若属皆且为

C. 其大船尚存                  适莽苍,三餐而反

D. 必隐形于天外                其间旦暮闻

3.给下列文句补出的省略成分,不正确的一项是

A. (吾粲)迁为长史,治有名迹

B. 皆以戈矛撞击(大船)不受

C. 谭卒欣然与(吾粲)谋

D. 又数以消息语(于)陆逊

4.下列理解和分析,不符合文意的一项是

A. 吾粲幼时就表现不凡,后来被孙河赏识,奏请朝廷任命,而走上仕途。

B. 吾粲任职后,治理有方,名声政绩毫不逊于同道,后来不断得到任用。

C. 在会稽太守任上,吾粲能够礼贤下士,“三顾茅庐”,最终请出了谢谭。

D. 陈寿认为在宫廷斗争中,吾粲“抗言执正”,因正直而丧身,是可悲的。

 

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(1)                     ,觉今是而昨非。

(2)引壶觞以自酌,                 。倚南窗以寄傲,             

(3)既窈窕以寻壑,                    

(4)登东皋以舒啸,                    

(5)                  ,则其负大舟也无力。

(6)故木受绳则直,                    

(7)锲而不舍,                  

 

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