根据上下文，在下列语段横线处填上恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑性强。（每处不要超过10个字）
早在先秦时期，鸡就以其形象和特点赢得世人尊重， ① 。《尔雅翼》《韩诗外传》都赞美鸡有文、武、勇、仁、信五种美好的品德。雄鸡给人文质彬彬的感觉，是为文德；鸡脚后面有突出的足趾，是天生的进攻武器，是为武德；在强敌面前，鸡敢于一拼，是为勇敢；母鸡对子女更是关爱有加， ② ； ③ ，极大地方便了人们的生产生活，即使在风雨交加、天色昏暗的早晨，雄鸡依然啼叫不止，所以《说文解字》说鸡是“知时畜也”，鸡是大自然的闹钟，是为守信。
① ② ③
1.下列句子没有语病的一项是（ ）
A. 网友尽管不了解现场情况，提出的质疑、批评也有偏激之处，但如此大规模的“挖地救人”显然缺乏科技含量，毕竟生命的凋谢是不可否认的事实。
B. 如何使中华民族源远流长的家庭美德通过家风代代相传，为塑造个体人格、形成良好社会风尚提供支撑，并不是一件容易的事，需要我们下一番功夫不可。
C. 随着我国经济的飞速发展以及人们生活水平的不断提高，购房者越来越重视居住环境，因为环境的好坏将直接影响居住者的心情。
D. 对演员来说，遇到一个让自己大红大紫的角色十分不易，一直不温不火的赵又廷在电视剧《三生三世十里桃花》中娶了“姑姑白浅”后，许多观众都亲切地称呼他为“姑父”。
2.下列说法正确的一项是（ ）
A. 韩愈、柳宗元倡导的唐代“古文运动”，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡散文；而白居易、元稹倡导的“新乐府运动”，提倡诗歌自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。
B. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶五百多年间的作品，分为“风”“雅”“颂”三类；而屈原的《离骚》是我国最长的一首政治抒情诗，作者常用“美人”比喻君王，或是自喻，有着强烈的现实主义精神。
C. 《兰亭集序》全文以“乐”“痛”“悲”三种思想感情为线索，叙中有情，以情说理，表达了作者对生命无常、人生短暂的无奈与悲伤，流露出浓浓的人生幻灭感，而这又与当时黑暗的现实以及崇尚老庄的社会风气息息相关。
D. “壬戌之秋，七月既望”中，“壬戌”使用的是我国古代的天干地支纪年法，“天干”是指甲、乙、丙、丁等，“地支”是指子、丑、寅、卯等，而“望”是指我国农历的每月十五，而“朔”是指我国农历每月的最后一天。
阅读下列文字，完成小题
总体上，梁漱溟是一个真诚的理想主义者和信仰躬行者。既有传统士人的铮目傲骨和大道治世的儒子情怀，又兼西方知识分子的独立秉性和理性精神。即使推崇国学大师，但他更指出：“中国文化最大之偏失，就在于‘个人’永不被发现上。”【甲】人们往往把“梁”的“孤独”与“异行”归于恃才傲物，【乙】其实，这种不合时宜的生命行为——折射的正是现代知识分子最有价值的一面：【丙】即独立品格和理性原则。仅凭士大夫的“耿直、不阿、清正”之道德储备，是绝对奏不出“人权”“自由”这等现代声部的。
1.文段中的加点词运用不正确的一项是（ ）
A. 铮目傲骨 B. 即使 C. 恃才傲物 D. 折射
2.文段中甲、乙、丙三处，标点符号使用有误的一项是（ ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙
下列句子中没有错别字的一项是（ ）
A. 我想停下来深情地沉缅一番，怎奈行驶的船却没有铁锚；我想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。
B. 这里有金碧辉煌的紫禁城，青砖灰瓦的四合院，大街旁、胡同口，处处有文韵，步步有故事。这里散落的文化遗存大多名噪一时，如今却带着几分落寞。
C. 农业部日前印发了《2017年全国农资打假专项治理行动实施方案》，对全国农资打假工作进行了全方位布署。目前各地正在开展专项行动，对假劣农资进行重点检查。
D. 南昌新动物园首支女子骑士队惊艳亮相，她们一方面成为园内的一道独特风景线，一方面为游人提供服务，这真是一件两全齐美的事情。
下列加点的字注音全正确的一组是（ ）
A. 垝垣（guǐ） 锁钥（yuè） 徇私（xún） 怙恶不悛（quān）
B. 瞋目(chēn) 玉醅（pēi） 雪褥(rù) 转弯抹角(mò)
C. 敛裾(jū) 愀然（qiǎo） 草窠 (kē) 纨绔子弟(kuà)
D. 谂知(shěn) 懊丧(sàng) 矿藏（zàng） 亘古不变(gèn)
阅读下面材料，完成下列小题。
中国传统的文学以诗文为正宗,大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫,没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团,他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准,大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准,缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。“诗言志”这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度;后来得到公认而流传，就成为一种标准。说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。
这种尺度表现在文论和选集里,也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里,陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始,他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集,这里面分别体类,叙述源流,指点得失,都是批评的工作。又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论,别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评,各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准,结果就是复古的文学,有的依据着“风流”那个标准,结果就是标新的文学。但是所谓复古,其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文,却主张务去陈言,戛戛独造,是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始,是有道理的,因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的,不是复古的,却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上,分明的看出我们的新尺度。
（选自朱自清《文学的标准与尺度》，有删改）
1.中国的文学批评有哪些形式？
2.结合文本，理解文学标准的“新尺度”的含义。
3.简要概括“复古的文学”和“标新的文学”的异同。
