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1.下列句子没有语病的一项是( ) A. 网友尽管不了解现场情况,提出的质疑、...

 

1.下列句子没有语病的一项是(  

A. 网友尽管不了解现场情况,提出的质疑、批评也有偏激之处,但如此大规模的“挖地救人”显然缺乏科技含量,毕竟生命的凋谢是不可否认的事实。

B. 如何使中华民族源远流长的家庭美德通过家风代代相传,为塑造个体人格、形成良好社会风尚提供支撑,并不是一件容易的事,需要我们下一番功夫不可。

C. 随着我国经济的飞速发展以及人们生活水平的不断提高,购房者越来越重视居住环境,因为环境的好坏将直接影响居住者的心情。

D. 对演员来说,遇到一个让自己大红大紫的角色十分不易,一直不温不火的赵又廷在电视剧《三生三世十里桃花》中娶了“姑姑白浅”后,许多观众都亲切地称呼他为“姑父”。

2.下列说法正确的一项是(     )

A. 韩愈、柳宗元倡导的唐代“古文运动”,其内容主要是复兴儒学,反对骈文,提倡散文;而白居易、元稹倡导的“新乐府运动”,提倡诗歌自创新题,咏写时事,体现汉乐府的现实主义精神。

B. 《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了自西周初年至春秋中叶五百多年间的作品,分为“风”“雅”“颂”三类;而屈原的《离骚》是我国最长的一首政治抒情诗,作者常用“美人”比喻君王,或是自喻,有着强烈的现实主义精神。

C. 《兰亭集序》全文以“乐”“痛”“悲”三种思想感情为线索,叙中有情,以情说理,表达了作者对生命无常、人生短暂的无奈与悲伤,流露出浓浓的人生幻灭感,而这又与当时黑暗的现实以及崇尚老庄的社会风气息息相关。

D. “壬戌之秋,七月既望”中,“壬戌”使用的是我国古代的天干地支纪年法,“天干”是指甲、乙、丙、丁等,“地支”是指子、丑、寅、卯等,而“望”是指我国农历的每月十五,而“朔”是指我国农历每月的最后一天。

 

1.C 2.A 【解析】 1.试题分析:A关联词语位置不当,把“网友”放在“尽管”之后。B句式杂糅,改成“需要下一番功夫”或者“非下一番功夫不可”。D中途易辙,“一直不温不火的赵又廷”主语后,没有讲完,又换成了另外的主语“观众”。 2.试题分析:B《离骚》有着强烈的浪漫主义精神。 C“流露出浓浓的人生幻灭感”错,最后一段表达的是作者对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱与执着。 D“晦”是指我国农历每月的最后一天,而“朔”是指我国农历每月的第一天,可结合“朝菌不知晦朔”加以理解。
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考点分析:
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阅读下列文字,完成小题

总体上,梁漱溟是一个真诚的理想主义者和信仰躬行者。既有传统士人的铮目傲骨和大道治世的儒子情怀,又兼西方知识分子的独立秉性和理性精神。即使推崇国学大师,但他更指出:“中国文化最大之偏失,就在于‘个人’永不被发现上。”【甲】人们往往把“梁”的“孤独”与“异行”归于恃才傲物,【乙】其实,这种不合时宜的生命行为——折射的正是现代知识分子最有价值的一面:【丙】即独立品格和理性原则。仅凭士大夫的“耿直、不阿、清正”之道德储备,是绝对奏不出“人权”“自由”这等现代声部的。

1.文段中的加点词运用不正确的一项是(  

A. 铮目傲骨    B. 即使    C. 恃才傲物    D. 折射

2.文段中甲、乙、丙三处,标点符号使用有误的一项是(     )

A.     B.     C.

 

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下列句子中没有错别字的一项是(  

A. 我想停下来深情地沉缅一番,怎奈行驶的船却没有铁锚;我想回过头去重温旧梦,怎奈身后早已没有了归途。

B. 这里有金碧辉煌的紫禁城,青砖灰瓦的四合院,大街旁、胡同口,处处有文韵,步步有故事。这里散落的文化遗存大多名噪一时,如今却带着几分落寞。

C. 农业部日前印发了《2017年全国农资打假专项治理行动实施方案》,对全国农资打假工作进行了全方位布署。目前各地正在开展专项行动,对假劣农资进行重点检查。

D. 南昌新动物园首支女子骑士队惊艳亮相,她们一方面成为园内的一道独特风景线,一方面为游人提供服务,这真是一件两全齐美的事情。

 

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下列加点的字注音全正确的一组是(  

A. 垣(guǐ)       锁(yuè)         私(xún)        怙恶不(quān)

B. 目(chēn)        玉(pēi)         雪(rù)           转弯角(mò)

C. (jū)          然(qiǎo)        草 (kē)          纨子弟(kuà)

D. 知(shěn)        懊(sàng)          矿(zàng)       古不变(gèn)

 

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阅读下面材料,完成下列小题。

中国传统的文学以诗文为正宗,大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫,没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团,他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准,大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准,缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。“诗言志”这一个语在开始出现的时候,原也是一种尺度;后来得到公认而流传,就成为一种标准。说陆机用了新的尺度,是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传,成为又一种标准。又如南朝文学的求新,后来文学的复古,其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间,但是每回伸缩的长短不同,疏密不同,各有各的特色。

这种尺度表现在文论和选集里,也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里,陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始,他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集,这里面分别体类,叙述源流,指点得失,都是批评的工作。又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论,别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评,各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准,结果就是复古的文学,有的依据着“风流”那个标准,结果就是标新的文学。但是所谓复古,其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文,却主张务去陈言,戛戛独造,是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始,是有道理的,因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的,不是复古的,却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上,分明的看出我们的新尺度。

(选自朱自清《文学的标准与尺度》,有删改)

1.中国的文学批评有哪些形式?

2.结合文本,理解文学标准的“新尺度”的含义。

3.简要概括“复古的文学”和“标新的文学”的异同。

 

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简答题

(1)在《红楼梦》中,“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”的作者是谁?咏的是何物?李纨、探春和宝玉如何评论此诗?

(2)《端午节》中,方玄绰对待索薪的前后态度有何变化?反映了其怎样的性格特征。

 

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