Question

阅读下面的文章，完成第下列小题。

笔墨祭（节选）

余秋雨

中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。

笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？

一切精神文化都是需要物态载体的。五四新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。

作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。

诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径。

在这一点上有点像写古诗。五四以来，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手（如柳亚子、郁达夫他们），但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。

我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再自然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。于是，一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。

在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，农舍野趣只在最平易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。

相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹，完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。

书法在古代的影响是超越社会藩篱的。师宜官在酒店墙上写字，写完还得亲自把字铲去，把墙壁弄得伤痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他们也知书法，他们也在惊叹。师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，结果成了当时的政治权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，既为他的字，也为他的人。在当时，字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，运筹帷幄之余悉心观赏。在这里，甚至连政治军事大业也与书法艺术相依相傍。

我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲，他们写在黑板上的中文字实在很不象样，但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书，反而会使人们惊讶，甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词，恕我不敬，从书法角度看也大多功力不济，但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景，在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。

古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。

由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。

1.本文标题“笔墨祭”中的“笔墨”在文中有何含义？

2.赏析文中画线的句子。

3.结合全文，说说“完整的毛笔文化”消逝的原因。

4.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（   ）（   ）

A. 选文蕴含大量的文化信息和文人掌故，话题虽凝重，但因其极具知识性和趣味性，又十分耐读。

B. 文中多出运用比喻，手法娴熟，收到很好的效果。如以“五四”以来的诗人之于古诗，比喻当代文人之于毛笔书法，既增强了说理性，又拓展了知识内涵。

C. “王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条”，说明书法家刻意写的字反而不如随便写的好。

D. 作者认为，古代文人苦练书法，与谋生关系不大，更多是为了提高自身的修养，增强自己的人格魅力。

E. 从文章的题目到选文的字里行间，无不渗透着作者对传统文化衰败的惋惜和无奈之情。

Answer

1.（1）它是中国传统文人普遍的书写工具。（2）它是中国传统文人基本的生命形态。（3）它是中国传统文化共同的技术手段。（4）它背后牵连着一套完整的文化系统。

2.运用排比句式（2分），三个分句内又两两对照（1分），，从身份地位，品德行为、性情风格等方面全方位地涵盖了中国传统文人（1分），全面有力地说明了笔墨是他们无一例外的标志

3.（1）随着书写工具改变，毛笔文化在当代缺少了及其广阔的社会必需性，书法队伍很小。（2）从整体看，当代社会对书法的感应不再敏锐和热烈，对善书者也不再那样尊敬和崇尚。（3）在当代社会中，一个人的书法水平和他的自身价值关系不大，国家大业也不再与书法艺术存在关联。（4）当代社会很少有人以苦练书法来修炼自己的生命形象。

4.BC

【解析】

1.试题分析：本题问标题中的“笔墨”在文中的含义，是考查文中重要词语的含义。通读全文，找到文中含有“笔墨”的句子，然后运用摘录、改写方法加以归纳整理，一定要注意内容不能重复。仔细阅读可以找到这些语句：“他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。”“笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成”“这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。”“艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。”。由此可以归纳出四层含义。

2.试题分析：本题考查赏析句子。先是分析划线句子用了哪些表现手法，起到什么样的表达效果，要结合文本内容，具体分析。此画线句子运用了排比句式，每个分句又两两对照，分别从身份地位、品德行为、性情风格等方面涵盖了中国传统文人，有力地说明了笔墨是他们无一例外的标志 。

点睛：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术是高考热点之一。一般情况下，主要考查两个方面：①作家在表达方式运用上的技巧和文本知识运用方面的技巧；② 手法的运用和其他相关写作方面的技巧。本题考查文本首段的句子，不可忽视其在表现形象、引领后文等的作用。从内容方面来看，应该要回答清楚句子 描绘了什么内容，说明了什么。从结构方面来看，主要应关注对于后文所起的作用。本题要首先指出运用的排比修辞，然后结合句子，联系上下文具体分析。

3.试题分析：本题属于原因概述题。首先审清题目，要求概括的是“完整的毛笔文化”消逝的原因。首先在文中找到相关的句子，文章第4段“作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了”，然后确定答题区间，在第四段之后，作者主要从“古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的”，和现代缺失这种社会背景，以及古今人对待“毛笔文化”的态度对比，我们可以从中概况出几条原因。

4.试题分析：本题主要是对表达技巧、文章的主旨、作者的观点等等内容的考核。解答首先要在理解全文的基础上进行，然后对所给选项一一与原文进行比较。B项，“比喻当代文人之于毛笔书法”错，其实意在说明当代社会对诗作和书法艺术的态度情感在悄悄地改变。C项，“说明书法家刻意写的字反而不如随便写的好。”于文无据，作者意在说明“书法家的随意性点化了整体生活的美的精灵”。