阅读下面的文言文，完成后面小题。
杜甫，字子美，京兆人。少贫不自振。举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。擢右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言以文章显。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣数子先，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之！”
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔。
与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰之故罢相，甫上疏言：“罪细不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解，不复问。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去。客秦州，负薪拾橡粟自给。
流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。
崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，适耒阳。因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。县令自棹舟迎之，乃得还。为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。
1.对下列句子中加横线字的解释，不正确的一项是
A．迨审言以文章显 迨：等到
B．先鸣数子先 先：首先
C．罪细不宜免大臣 细：小
D．适耒阳 适：去、往
2.下列各组加横线字的意义、用法相同的一项是
A．陛下其忍弃乎 其正色邪
B．则臣之述作 之二虫又何知
C．武以世旧 仆以口语遭遇此祸
D．为设牛炙白酒 难为俗人言
3.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是
A．虽然有先人传承儒业保持官职十一代，但杜甫的生活一直比较困难，在秦州时，甚至要负薪拾橡粟自给。
B．杜甫上书为房琯求情而触肃宗之怒，因为宰相张镐，皇帝才不再追究。
C．杜甫评价自己是“沉郁顿挫，随时敏给”，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。
D．杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高但切合实际。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。
（2）适耒阳。因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。
（3）衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）
（4）武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”（《苏武传》）
阅读下面的文字，完成小题。
陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。于是，他写下了《桃花源记》。田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当做终点。
《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。
就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋。”时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。
就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。第二种方式是和乱世切割。这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平常的生活呀。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。
（节选自（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）
1.下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是（ ）
A．桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却未必更有意义。
B．桃花源是一个因美丽而独立的空间，这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈的对立。
C．桃花源是真正的空间独立，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。
D．桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，使桃花源与茫茫尘世“不可逆切割”。
2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．桃花源在个体心理上不存在对外界的向往和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成了自给自足的生态独立和精神独立。
B．桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。
C．桃花源再也找不到了，《桃花源记》的这一结局具有更深的哲学意味：理想的蓝图是不可以随脚出入的。
D．桃花源中人不会向往和窥探外面的世界，他们不知外界，也不被外界所知。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”，陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是他一个更虚幻的寄托。
B．就空间论而言，桃花源是独立的，它美丽，祥和安适，而又容不得异质的介入。
C．《桃花源记》描绘的美好世界，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活联系起来，这不仅是艺术手法，更有哲理意味。
D．常说“人人心中都有一个桃花源”，是指人人心中都有一个现实世界，它已经超越了桃花源本身，这与作者所说的“在信仰层面上，它永远在”是相通的。
阅读下面的材料，根据自己的联想和感悟，写一篇不少于800字的论述类文章。
中央电视台的《开门大吉》是一个很受观众欢迎的栏目。他要求选手根据提示音猜歌曲名，每过一关，选手就会获得一定数额的奖金，难度逐渐加大，奖金也越来越高。如果在某一关失败，前面获得的奖金就会清零。有的选手根据自己的能力，冲到某一关时会选择停下来，得到一定的奖金，满意地离开。也有的选手选择继续闯关，有的最终获胜，高兴地离开；也有的虽然失败，但同样高兴地离开。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③文体特怔鲜明。
阅读下面文章，完成文后的小题。
叶宗盛
章毅
宗盛搞小说，出身书香门第。其祖父为清末最后一茬翰林，只是做了三两年，大清便倒台了，这位遗老偏又随了张勋的“辫子军”光复朝廷，直至无望，才迁回小城。祖父便日日拖了花白辫子，去大户人家纵论诗文，写写对子，也不过是为了换得一碗米酒。
好在遗老留下一堆古籍，宗盛受益匪浅。宗盛熟读经史子集，一部《资治通鉴》，口若悬河，讲到现在，回回有新花招，从不重样。
宗盛的小说，便也来得厚重。
宗盛的妻子教书，人极好，讲一口好听的嘉兴话。宗盛写小说时，埋头不出，妻子便餐餐裹了粽子。粽子里有核桃、乌枣、腊肉、蛋黄。小巧好看，且又耐吃。
宗盛好论时事，又是政协常委。每次开会，总是借古鉴今，就如何发展本县经济，发表宏观大论，常常一矢中的。但提案上去，往往只是被签上“此提案极有价值，请某某部门研处”，便没了下文。宗盛却不气馁，照提不误。
眼下文人的日子多过得艰难，宗盛也不例外。两个儿子均已大了，一家四口，仍挤在一间斗室。妻子常说自己裹得一手正宗的嘉兴粽子，应该到街上摆个摊儿试试。宗盛倒不清高，他说：“为商不耻，只要不奸。”却反对妻子卖粽子。宗盛一腔雄才大略，做生意也是如此。
果然有文学圈里的人来找宗盛，商议合伙做生意的事，这生意往往大得令人瞠目结舌，且往往唾手可得。宗盛便很激动，时常与来人商议至深夜，却从没有做成的时节。时间久了，妻子不见有钱进来，且往往要打扫满地烟蒂，不免有了些怨言。机会终于来了。
乡下某山发现银铜矿，省地质部门来测定，品位极高，只是蕴藏量不大，不值得大工程队开采。有文学青年兴冲冲地找来，手持着省里的测定文书，说已与村里讲定，承包此山，每吨矿石只需交给村里十八元，运到外地却可卖出高价。
宗盛立时激动不已，翻开县志，果有记载，说民国十六年，有南洋巨商准备投资采矿，奈何运输机械的船只在海上遭海盗劫掠，只得作罢。宗盛再细读测定文书，记载的数据与来人所说无二。有史可查，又有现代科学鉴定结果为据，还能有假?宗盛便七拼八凑借来三万元，与来人合股开矿。
没料想，几个月过去，第一车矿石出来，运到矿厂，一测，却品位极低，以十八元一吨卖给矿厂，人家也不愿收。连运几个矿厂，皆是如此。
宗盛忽然觉得自己像这矿石。
背了三万元债，宗盛无心再写小说。
妻子却仍是极好，也不多言。
这时，县城的小吃兴起粽子热，一色儿挂着黄色小旗，上书“正宗嘉兴五芳斋粽子”。一元钱一只，生意极是红火。
妻子对宗盛说：“我们去卖粽子，好哦？”言语极轻，犹犹豫豫地望着宗盛。
宗盛却极爽快，说：“行！”
又说：“古时有卖药老人，卖的药货真价实，几十年‘言无二价’，生意却始终红火。《镜花缘》里又有一君子国，君子国里，卖的人总是嫌自己的东西不好，卖的价钱又高，请买方担待；买的人总是说卖的东西太好，卖的价钱又低，实在无法承受。我们虽不是君子国，但一要货真，二要言无二价。”
妻子也极看重品行，说：“这个自然。”
妻子裹粽子时，宗盛便在一旁督工，核桃、乌枣、腊肉、蛋黄一样不少，工艺也只只讲究，裹得严严实实，不松不垮。
宗盛便放心了。每到夜晚，便在街上摆一竹椅，置一煤炉，炉上安一钢精锅，一锅粽子热气腾腾。粽子九毛一只，一晚上能卖几百只，生意极为红火。
一星期下来，宗盛和妻子一结账，却发觉每只粽子要亏一毛钱。
妻子说：“要加价，一只一块一，好货不怕贵。”宗盛却说：“言无二价，我不卖！”妻子又说：“价不变，那料要减几成。”宗盛更是不肯：“这样岂不欺了后买的客？我不卖！”
妻子恼了，说：“你以为君子国里做得成买卖？”宗盛坚持不卖。
后来，倒是合伙开矿山的文学青年和宗盛妻子一道，将粽子生意又做了起来。他们租了个店面，料不但减了，价格也不再是言无二价，一年里都有了四个价，都是往高里涨，生意却依然红火。
初始，宗盛也时时去店里走走，忍不住要看看原料，说说言无二价和君子国的买卖，妻子和文学青年自是不理。一年下来，非但将债还了，还略有结余。
宗盛不再去店里了，又写起了小说。写作时，妻子仍然餐餐另做了粽子给他端来，核桃、乌枣、腊肉、蛋黄，依旧一样不少，宗盛吃起来，却总觉得少了些许风味。
不知怎的，宗盛的小说竟难发起来。写时，眼前总拂不去那位翰林先祖，拖了辫子纵论诗文，以换一碗米酒。
（选自2015年第1期《短篇小说》，有删改）
1.请简要概括叶宗盛的形象特点。
2.文中画线的句子，表现了人物怎样的心理？
（1）宗盛忽然觉得自己像这矿石。
（2）妻子对宗盛说：“我们去卖粽子，好哦？”言语极轻，犹犹豫豫地望着宗盛。
3.小说倒数第二段，叶宗盛吃着妻子做的与先前完全一样的粽子，为什么会“总觉得少了 些许风味”？
4.小说结尾意味深长，含义丰富，可以引发读者的多种理解。请结合全文加以探究。
仔细观察下面这幅“全国妇联会徽”图，试对其设计意图加以解说。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。 ① ？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。 ② ？我相信不是从网络上得来的，而是 ③ ，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。
