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阅读下面的文言文,完成题。

韦凑字彦宗,京兆万年人。永淳初,解褐婺州参军事。徙资州司兵,观察使房昶才之,表于朝,迁州法曹。州人孟神爽罢仁寿令,豪纵,犯法,交通贵戚,吏莫敢,凑按治,杖杀之,远近称。入为相王府属,时姚崇兼府长史,尝曰:“韦子识远文详,吾恨晚得之。”六迁司农少卿。宗楚客,出为贝州刺史。睿宗立,徙太府,兼通事舍人。景云初,作金仙等观,凑谏,以为:“方农月兴功,虽赀出公主,然高直售庸,则农人舍耕取顾,趋末弃本,恐天下有受其饥者。”不听。凑执争,以“万物生育,草木昆蛟伤伐甚多,非仁圣本意”。帝诏外详议。中书令崔缇、侍中岑羲曰:“公敢是耶? ”凑曰:“食厚禄,死不敢顾,况圣世必无死乎?”朝廷为减费万计。出为陕、汝、岐三州刺史。开元初,欲建碑靖陵,凑以古园陵不立碑,又方旱不可兴工,谏而止。迁将作大匠。诏复孝敬皇帝庙号义宗,凑谏曰:“传云:‘必也正名。’礼:祖有功,宗有德,其庙百世不毁。历代称宗者,皆方制海内,德泽可尊,列于昭穆,是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面,且别立寝庙,无称宗之义。”遂罢。迁右卫大将军,玄宗谓曰:“故事,诸卫大将军与尚书更为之,近时职轻,故用卿以重此官,其毋辞!”寻徙河南尹,封彭城郡公。会洛阳主簿王钧以赇抵死,诏曰:“两台御史、河南尹纵吏侵渔,《春秋》重责帅,其出凑曹州刺史,侍御史张洽通州司马。”久之,迁太原尹,兼北都军器监,边备修举,诏赐时服劳勉之。及病,遣上医临治。卒,年六十五。

(节选自《新唐书•韦凑传》)

1.对下列句子中加横线的词的解释,不正确的一项是    

A.交通贵戚,吏莫敢     绳:制裁

B.罢仁寿令,豪纵,犯法  数:屡次。

C.宗楚客,出为贝州刺史 忤:触犯

D.凑按治,杖杀之,选近称 伏:认罪。

2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

A韦凑富有胆识,深受长官好评。任扬州法曹时,孟神爽触犯法令,勾结权要,韦凑果断处置,依法杖杀;入为相王属吏,上司遗憾与他相见太晚。

B韦凑学识渊博,善于以古证今。开元初年,朝廷议在靖陵建碑,他上奏说明古代园陵不立碑;议论孝敬皇帝庙号时,他又引经据典说不可称“宗”。

C.韦凑参议朝政,敢于据理力争。景云初年,朝廷议建金仙观,他认为农事季节,建观必使农民抛弃耕作;皇上不听从,他又会同其他官员一同谏诤。

D.韦凑因受株连,遭到皇上责罚。在河南尹上,部属洛阳主簿王钧犯事,皇上认为韦凑放纵属吏侵吞牟利,理应负责,于是将韦凑降职为曹州刺史。

3.文言文断句:用“/”给下面一段文言文断句。

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。 也。

——(《毛诗序》)

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)食厚禄,死不敢顾,况圣世必无死乎?

(2)所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。《兰亭集序》

 

1.D 2.C 3.文言断句:诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。 4. (1)吃着丰厚的俸禄,连死都不敢顾惜,更何况圣明时代肯定不会死人呢? (2)用来纵展眼力,开畅胸怀,极尽视听的乐趣,实在让人快乐。 【解析】 试题分析: 1.D项“伏”应为“佩服、信服”之意。理解文言实词应结合其语境考虑, 考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 2.2】C项“他又会同其他官员一同谏诤”在原文中没有依据,原文中写的是在韦凑的一再坚持下,皇帝下诏在外朝详议,并最终朝廷“为减费万计”。 考点:筛选文中的信息。能力层级为C。 3.3】文言文断句首先要理解该段的大致意思,根据文意来断句,也可以利用一些标志词来判断,会事半功倍,题目中所给的一段的意思为:诗歌,是思想情感、修养志趣的表现。在头脑中是思想情感、修养志趣,用语言表现出来就是诗歌。 内心思想情感激动、冲动从而表现为语言,既然简单说话有不足那么就感叹,如果感叹也不足以表达那么就歌咏,歌咏也有不足,不能表达出身体形态所具有的感染力。每两处1分。 考点:理解文中的句子。能力层级为理解B。 4.4】文言翻译应当直译为主,意译为辅,还要字字落实,尤其要抓住一些关键字。关键字(1)“厚禄”、“顾”、“圣世” 每译对一处1分,大意2分。(2)“所以”、“极”、“信”每译对一处1分,大意2分。 考点:翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【文言文翻译】韦凑,字彦宗,是京兆万年人。永淳初年,脱掉平民穿的粗布衣服,做了官,任婺州参军事。调任资州司兵,观察使房昶认为他很有才能,向朝廷上表,升任扬州法曹。扬州人孟神爽从仁寿县令任上被罢免,他为人骄横跋扈,多次犯法,但是他与权贵者的亲戚有交往,扬州官员不敢对他绳之以法,韦凑查问惩办,用刑杖把他打死,远近百姓都称赞并佩服韦凑。韦凑进入相王府做其属吏,当时姚崇兼任相王府长史,曾经说过:“韦先生见识远大, 文章周密详备,我为这么晚见到他而感到遗憾。”韦凑六次任司农少卿。因为公事而触犯了宗楚客,出京任贝州刺史。唐睿宗登基,韦凑升任太府,兼任通事舍人。景云初年,皇上建造金仙观等道观,韦凑上表谏说,以为:“现在正是农事繁忙的时候,虽然建造道观的钱是公主出的,但是用高价买来普通的材料,那么农民就会不去种地而选择做生意,追求赚钱而抛弃了农事,恐怕天下会有人挨饿。”皇上不听。韦凑坚持己见,认为“现在正是万物生长的季节,草木被昆虫、洪水伤害很多,这些都不是仁慈圣明的皇上的本意。”皇上下诏书叫朝臣审议。中书令崔缇、侍中岑羲说:“先生真敢这样说啊?”韦凑回答:“我享受着优厚的俸禄,就不敢想到死的问题,况且在圣明的当世必定不会死人吗?”朝廷因为韦凑的谏说而减少了建造道观的费用几万两。韦凑出京任陕州、汝州、岐州三州刺史。开元初年,朝廷想为靖陵立碑,韦凑认为古代陵园不立碑,又,天下大旱不可以大兴工程,经韦凑谏说后立碑之事就终止了。升任为将作监。皇上下诏恢复孝敬皇帝的庙号义宗,韦凑谏说:“《传》上说:‘一定要名实相符。’《礼记》:‘祖’是有功的皇帝的庙号,‘宗’是有德的皇帝的庙号,他们的庙百代不毁。历代庙号称‘宗’的,都开拓疆域,恩德 令人尊敬,位列昭穆,这就叫‘不毁’。孝敬皇帝没有登基,又另建了寝庙。那就没有称‘宗’的道理。”于是这件事就作罢了。调任右卫大将军,唐玄宗说:“按照往日的制度,诸位卫大将军与尚书交替担任,近来担任这个职位的人原来的官职都较低,所以借用您来加重卫将军这个职务的份量,希望您不要推辞!”不久调任河南尹,封为彭城郡公。遇上洛阳主簿王钧以行贿来抵充死罪这件事,皇上下诏书:“两台御史、河南尹放纵官员侵吞公家财产,谋取私利,按照《春秋》上的记载,这种情况要重责主管官员,韦凑出京贬为曹州刺史,侍御史张洽贬为通州司马。”过了很久,韦凑才升为太原尹,兼任北都军器监,边防得到恢复,皇上下诏赐予时兴的衣服慰问勉励他。等他生病时,派遣高明的医生上门为他治病。韦凑故世时,六十五岁。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成题。

《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百却被尊为“经”,统治阶级拿它来作封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱,这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。(《左传·襄公二十六年》)记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。

诗三百到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉

(摘自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)

1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是 

A.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。

B.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。

C.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。

D.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 

A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。

C.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。

D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是  

A.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

B.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。

C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。

D.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则没有曲调的“徒歌”,收在古代史传中

 

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阅读下面的文字,写一篇不少于800字的文章。

上帝召开一个会议,想了解赐给动物们翅膀后,它们是如何使用的。

鹰说:我用翅膀在天空中飞翔,一切猎物都逃不过我的眼睛,我因此生活无忧。

鸵鸟说:我用双腿在荒漠里奔跑,翅膀从未派过用场,它已成了沉重的负担。

企鹅说:我已把翅膀变作鳍,它使我和鱼一样,能够在海洋遨游。

……

上帝忽然发现还坐着一个人,便奇怪地问:你没有翅膀,来这儿干啥?

人说:上帝啊,虽然你没有赐予我翅膀,但我的灵魂可以飞翔,它带我飞翔到任何脚步不能到达的地方。

要求:选择一个角度构思作文,自定立意,自拟标题,自选文体。

 

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阅读下面的短文,补写出横线处的内容。要求紧扣议论主题,语意连贯,表达明确。每句不超12个字。

雾霾天气来来回回,深受其害的人不禁要问,        ?环保部副部长吴晓青的答复是:“欧美发达国家耗费了30至50年才基本解决大气污染问题,我们要做好打持久战的思想准备。”

雾霾治理工作有艰巨性、复杂性,以此为理由,得出三五十年的结论,未免要让两代人感到绝望。据钟南山透露,pm2.5的危害甚至超过了“非典”。北京近十年来肺癌患者增加了六成,如果雾霾天气再肆虐三五十年,中国人的健康又将受到怎样的伤害?

欧美发达国家用了三五十年,但是这不意味着中国必须重走这条路。         ,中国应该回避欧美发达国家当初的弯道和误区。与其空谈三五十年后会怎样,不如        ,这才能让人民看到希望。

 

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衔接最恰当的一项(    

鲁迅的智慧让我们深为叹服,他懂得避祸保全却不          善于经营生计却不      ,他迎来送往却不          ,嬉笑怒骂却不       。他善于发现       ,也善于推翻         

世油滑

②敷衍虚伪

③促狭卑琐

④龟缩苟活

⑤你司空见惯的常理

⑥你闻所未闻的真相

A.③①②④⑥⑤   B.④③①②⑤⑥

C.④③②①⑥⑤   D.①②③④⑤⑥

 

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填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一项是( 

众所周知,昆曲的繁荣是与众多作家、学者的全力投入分不开的,___,昆明便无奈地陷入了前所未有的沉寂之中。___,只知道按照日益僵化死板的规范创作出一部又一部毫无新意的作品。

A待到汤显祖、孔尚任等引领过时代思潮的知识精英消逝在历史的地平线以外,前代大师的艺术水准是平庸的后继者们难以达到的

B等到地平线上消逝了汤显祖、孔尚任等引领过时代思潮的知识精英,平庸的后继者们难以达到前代大师的艺术水准

C待到汤显祖、孔尚任等引领过时代思潮的知识精英消逝在历史的地平线以外,平庸的后继者们难以达到前代大师的艺术水准

D等到地平线上消逝了汤显祖、孔尚任等引领过时代思潮的知识精英,前代大师的艺术水准是平庸的后继者们难以达到的

 

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