下列加横线词语的读音，全都正确的一项是（ ）
A．倒涎（xián） 仓廒（áo） 讥诮（xiào） 氽水（tǔn） 一蹴而就（cù）
B．藤蔓（màn） 叨陪（tāo） 付梓（zǐ） 砧板（zhān） 轻鸢剪掠（yuān）
C．稔熟（rěn） 榫子（sǔn） 浸渍（zì） 央浼（měi） 逸兴遄飞（chuán）
D．蓬蒿（gāo） 赍发（jī） 胜饯（jiàn） 毗邻（bí） 茕茕孑立（jié）
阅读下面文字，完成后面小题。
向北之痛
——悼念钱钟书先生
黄永玉
钟书先生活了八十八岁。
他生于一九一○年，大我十四岁。
五十年代在北京和钱先生、季康夫人①有了交往。有一晚下大雪，我跟从文表叔、钱先生在一个什么馆子吃过饭，再到民族饭店去看一位外地前来开会的朋友。那位朋友住在双人房，不久同房的人回来了，是位当红的学者。他穿着水獭皮领子黑呢大衣，原也是沈、钱的熟人，一边寒暄一边拍抖大衣上的雪屑：
“就在刚才，周扬②同志请吃饭……哎呀！太破费了，叫了那么多菜，就我们三个人，周扬同志坐中间，我坐周扬同志左边，红线女坐周扬同志右边……真叫人担心啦！周扬同志这几天患感冒了，这么大的雪还要抱病请我吃饭，真叫人担心啦……”
探访朋友的时空让这位幸福的学者覆盖了。钱先生嫣然地征求我们的意见：“我看，我们告辞了罢？”受访的朋友挽留不住，在房门口握了手。
“四人帮”覆亡之后，钱先生和季康夫人从干面胡同宿舍搬到西郊三里河的住处，我有幸也搬到那里。二十多年来，相距二百米的路我只去探访过钱家一两次。我不是不想去，只是自爱，只是珍惜他们的时间。有时南方家乡送来春茶或者春笋，先打个电话，东西送到门口也就罢了。
有权威人士年初二去拜年，一番好意也是人之常情，钱家都在做事，放下事情走去开门，来人说了春节好跨步正要进门，钱先生只露出一些门缝说：“谢谢！谢谢！我很忙！我很忙！谢谢！谢谢！”
那人当然不高兴，说钱锺书不近人情。
事实上，钱家夫妇是真在忙着写东西，有他们的工作计划，你是个富贵闲人，你一来，打断了思路，那真是伤天害理到家。人应该谅解和理会的。
“四人帮”横行的时候，忽然大发慈悲通知学部要钱先生去参加国宴。办公室派人去通知钱先生。钱先生说：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”
“这是江青同志点名要你去的！”
“哈！我不去，我很忙，我不去，哈！”
“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”
“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”
钱先生没有出门。
八十年代我差点出了一次丑，是钱先生给我解的围。
国家要送一份重礼给外国某市，派我去了一趟该城市，向市长征求意见，如果我画一张以“凤凰涅槃”的寓意大幅国画，是不是合适？市长懂得凤凰火里再生的意思，表示欢迎。我用了一个月时间画完了这幅作品。
眼看代表团就要出发了。团长是王震老人。他关照我写一个简要的“凤凰涅槃”的文字根据，以便到时候派用场。我说这事情简单，回家就办。
没想到一动手问题出来了，有关这四个字的材料一点影也没有。《辞源》《辞海》《中华大辞典》《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，遍北京城一个庙一个寺的和尚方丈，民族学院，佛教协会都请教过了，没有！
这就严重了。
三天过去，眼看出发在即，可真是有点茶饭不进的意思。晚上，忽然想到远在天边、近在眼前的救星钱先生，连忙挂了个电话：
“钱先生，平时绝不敢打扰你，这一番我顾不得礼貌了，只好搬师傅下山。‘凤凰涅槃’我查遍问遍北京城，原以为容易的事，这一趟难倒了我，一点根据也查不出……”
钱先生就在电话里说了以下的这些话：
“这算什么根据？是郭沫若一九二一年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的《简明不列颠百科全书》，在第三本里可以找得到。”我马上找到了。解决了所有的问题。
有一回，不知道怎么说到一位也写理论文章的杂文家：
“……他骂从文，也骂我，以前捧周扬，后来对周扬又不怎么样。看起来，我们要更加努力工作了，他们才有新材料好骂，我们不为他设想，以后他怎么过日子……”
跟钱先生的交往不多，我珍惜这些点滴。他的逝世我想得开，再高级、再高级的人物总是要死的，不过，我以为钱先生这位人物真不平常，读那么多书都记得住，作了大发挥，认认真真地不虚度时光地劳作，像这样的人剩下的不多了。
祖国的文化像森林，钱先生是林中巨树。人要懂得爱护森林，它能清鲜空气，调节水土。摧残森林，图一时之快的教训太严峻了。我写了首诗悼念钱先生，并问候季康夫人。
一九九九年一月四日夜于香港山之半居
（选自《比我老的老头》，作家出版社，2008年版，有删改）
【注】①季康夫人：即钱钟书的妻子杨绛。②周扬：时任文化部副部长等职。
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．钱先生看到朋友同住的人回来了，觉得很不方便，就和大家早早的离开了。
B．钱先生把前来拜年的人拒之门外，是不懂得人之常情，有些不近人情。
C．钱先生能直接回答作者的问题，告诉其出处，可见他博闻强记，令人叹服。
D．面对那位杂文家的“骂”，钱先生觉得自己的工作还不够，还要继续努力。
E．作者通过回忆与钱先生交往的点滴事情，表达了对先生的景仰和缅怀之情。
2.钱钟书先生人如其名，一生“钟情于书，专心于书”，文章中是从哪些方面体现的。
3.作者把钱钟书先生比作“巨树”，请结合文章细节概括 “巨树”有哪些方面的性格特征。
4.“文革”期间，许多知识分子包括钱钟书先生，都受到了无辜的“摧残”。所以作者说“摧残森林”的“教训太严峻了”，“人要懂得爱护森林”。请结合文章，谈谈我们在今天应该怎样爱护像钱钟书这样的学者和普通的知识分子。
根据情景提示补写出下列名篇名句。
（1）《归去来兮辞》一诗中写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是： ， 。
（2）《逍遥游》一文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。
（3）《逍遥游》中，鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然“有所待”的句子是： ， 。
（4）《滕王阁序》中着力表现水光山色的色彩变幻，在色彩的浓淡对比中突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”的两句是 ， 。
（5）写来宾驾着名车骏马造访滕王阁的句子 ， 。 ， 。
阅读下面一首宋诗，回答后面小题。
答柳恽 野田黄雀行③
吴均 曹植
清晨发陇西，日暮飞狐谷。 高树多悲风，海水扬其波。
秋月照层岭，寒风扫高木。 利剑不在掌，结友何须多？
雾露夜侵衣，关山晓催轴①。 不见篱间雀，见鹞自投罗。
君去欲何之？参差间原陆②。 罗家得雀喜，少年见雀悲。
一见终无缘，怀悲空满目。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
【注】①催轴：即催车上路。 ②原陆：高原和平陆。③建安二十四年，曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位．又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。
1.曹诗用“高树”，吴诗却用“高木”，“高木”一词使用的是否恰当？请结合所学具体分析
2.两首诗中都写到了“悲”字，请结合诗歌说说两位诗人为何而悲。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
（一）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
《陈情表》节选
（二）武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅，《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
《李密传》节选
1.下面每组加横线字的意思相同的一项是（ ）
A．华问其故 凡在故老
B．《大诰》与凡人言 凡在故老
C．至微至陋 听臣微志
D．犹蒙矜育 愿陛下矜悯愚诚
2.下列加横线词的用法与例句不相同的一项是（ ）
例句：臣不胜犬马不惧之情
A．欧阳子方夜读书 B．而刘日薄西山
C．谨拜表以闻 D．雄州雾列
3.原文没有停顿的句子断句准确的一项是（ ）
A．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。
B．齐桓得管仲/而霸用竖刁/而虫流安乐公/得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。
C．齐桓得管仲而霸用/竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮/而抗魏任黄皓/而丧国是知成败一也。
D．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流安乐公得/诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。
4.翻译
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
（3）“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”
阅读下面的文字，完成后面小题。
中西诗在人伦上的比较
朱光潜
西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜，例如毛苌注《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。这种办法固然有些牵强附会。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜，例如《离骚》、《远游》一类的著作竟有人认为是爱情诗。我以为这也未免失之牵强附会。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要，以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同，恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈，在西方诗人中为歌德和席勒、华兹华斯与柯尔律治、济慈和雪莱、魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。
恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史，在近代尤其如此。中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义。文人往往费大半生的光阴于仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事。他们朝夕所接触的不是妇女而是同僚与文字友。
第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。夫妇恩爱常起于伦理观念，在实际上志同道合的乐趣颇不易得。加以中国社会理想侧重功名事业，“随着四婆裙”在儒家看是一件耻事。
第三，东西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱最上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。潦倒无聊，悲观厌世的人才肯公然寄情于声色，像隋炀帝李后主几位风流天子都为世所诟病。我们可以说，西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情；西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。
这并非说中国诗人不能深于情。西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。西方爱情诗最长于“慕”，莎士比亚的十四行体诗，雪莱和布朗宁诸人的短诗是“慕”的胜境；中国爱情诗最善于“怨”，《卷耳》、《柏舟》、《迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《荡妇秋思赋》以及李白的《长相思》、《怨情》、《春思》诸作是“怨”的胜境。总观全体，我们可以说，西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。
（节选自《朱光潜谈美》）
1.下列对中西诗在人伦上的特点叙述，不正确的一项是（ ）
A．西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心，朋友交情和君臣恩谊在西方诗中不很重要。
B．整体上算来，中国叙人伦的诗，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的要多一些。
C．西方爱情诗都写于婚媾之前，以称赞容貌诉申爱慕为多，最长于“慕”。
D．中国爱情诗大半写于婚媾之后，常以惜别悼亡诗为最佳，最善于“怨”。
2.下列对中西诗在人伦上不同的原因概括，不准确的一项是（ ）
A．西方社会骨子里侧重个人主义，中国社会骨子里侧重兼善主义。
B．西方女子地位较高，具备一定的文化修养，在学问和情趣上常可以和男子有契合点。
C．中国女子地位较低，夫妻志同道合的乐趣很不易得，且中国社会理想侧重于功名事业。
D．西方人重视恋爱，要在恋爱中实现人生；中国人重视婚姻，为了消遣才恋爱。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．如果把中国诗人的忠君爱国爱民的情感拿去，中国诗的精华也就没有了。
B．牵强附会的把爱情诗说成是忠君爱国的诗，或是相反，都是不正确的。
C．比较中西诗在人伦上的不同要考虑到中西社会情形和伦理思想的不同。
D．中西方诗人都能深于情，所写的爱情诗各有所妙，不能简单的说孰优孰劣。
