阅读下面一首宋诗，回答后面小题。
答柳恽 野田黄雀行③
吴均 曹植
清晨发陇西，日暮飞狐谷。 高树多悲风，海水扬其波。
秋月照层岭，寒风扫高木。 利剑不在掌，结友何须多？
雾露夜侵衣，关山晓催轴①。 不见篱间雀，见鹞自投罗。
君去欲何之？参差间原陆②。 罗家得雀喜，少年见雀悲。
一见终无缘，怀悲空满目。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
【注】①催轴：即催车上路。 ②原陆：高原和平陆。③建安二十四年，曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位．又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。
1.曹诗用“高树”，吴诗却用“高木”，“高木”一词使用的是否恰当？请结合所学具体分析
2.两首诗中都写到了“悲”字，请结合诗歌说说两位诗人为何而悲。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
（一）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
《陈情表》节选
（二）武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅，《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
《李密传》节选
1.下面每组加横线字的意思相同的一项是（ ）
A．华问其故 凡在故老
B．《大诰》与凡人言 凡在故老
C．至微至陋 听臣微志
D．犹蒙矜育 愿陛下矜悯愚诚
2.下列加横线词的用法与例句不相同的一项是（ ）
例句：臣不胜犬马不惧之情
A．欧阳子方夜读书 B．而刘日薄西山
C．谨拜表以闻 D．雄州雾列
3.原文没有停顿的句子断句准确的一项是（ ）
A．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。
B．齐桓得管仲/而霸用竖刁/而虫流安乐公/得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。
C．齐桓得管仲而霸用/竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮/而抗魏任黄皓/而丧国是知成败一也。
D．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流安乐公得/诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也。
4.翻译
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
（3）“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”
阅读下面的文字，完成后面小题。
中西诗在人伦上的比较
朱光潜
西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜，例如毛苌注《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。这种办法固然有些牵强附会。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜，例如《离骚》、《远游》一类的著作竟有人认为是爱情诗。我以为这也未免失之牵强附会。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要，以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同，恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈，在西方诗人中为歌德和席勒、华兹华斯与柯尔律治、济慈和雪莱、魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。
恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史，在近代尤其如此。中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义。文人往往费大半生的光阴于仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事。他们朝夕所接触的不是妇女而是同僚与文字友。
第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。夫妇恩爱常起于伦理观念，在实际上志同道合的乐趣颇不易得。加以中国社会理想侧重功名事业，“随着四婆裙”在儒家看是一件耻事。
第三，东西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱最上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。潦倒无聊，悲观厌世的人才肯公然寄情于声色，像隋炀帝李后主几位风流天子都为世所诟病。我们可以说，西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情；西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。
这并非说中国诗人不能深于情。西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。西方爱情诗最长于“慕”，莎士比亚的十四行体诗，雪莱和布朗宁诸人的短诗是“慕”的胜境；中国爱情诗最善于“怨”，《卷耳》、《柏舟》、《迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《荡妇秋思赋》以及李白的《长相思》、《怨情》、《春思》诸作是“怨”的胜境。总观全体，我们可以说，西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。
（节选自《朱光潜谈美》）
1.下列对中西诗在人伦上的特点叙述，不正确的一项是（ ）
A．西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心，朋友交情和君臣恩谊在西方诗中不很重要。
B．整体上算来，中国叙人伦的诗，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的要多一些。
C．西方爱情诗都写于婚媾之前，以称赞容貌诉申爱慕为多，最长于“慕”。
D．中国爱情诗大半写于婚媾之后，常以惜别悼亡诗为最佳，最善于“怨”。
2.下列对中西诗在人伦上不同的原因概括，不准确的一项是（ ）
A．西方社会骨子里侧重个人主义，中国社会骨子里侧重兼善主义。
B．西方女子地位较高，具备一定的文化修养，在学问和情趣上常可以和男子有契合点。
C．中国女子地位较低，夫妻志同道合的乐趣很不易得，且中国社会理想侧重于功名事业。
D．西方人重视恋爱，要在恋爱中实现人生；中国人重视婚姻，为了消遣才恋爱。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．如果把中国诗人的忠君爱国爱民的情感拿去，中国诗的精华也就没有了。
B．牵强附会的把爱情诗说成是忠君爱国的诗，或是相反，都是不正确的。
C．比较中西诗在人伦上的不同要考虑到中西社会情形和伦理思想的不同。
D．中西方诗人都能深于情，所写的爱情诗各有所妙，不能简单的说孰优孰劣。
阅读下面的材料，根据要求作文。
著名作家麦家说人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思，写一篇不少于800字的议论文。①题目自拟，立意自定；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。
根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过20个字。
材料：司马迁《史记》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”晋代王嘉在《拾遗记》中说：“神农采峻岭之铜，以为器。”如果这些史料可靠，则我们祖先大约在5 000年前就开始使用铜器了。但是，考古学家一直没有发掘到可以确证是夏代之前的铜器。因此，这些记载还只能视为传说。
早在传说中的远古时期， ① 。从传世文献记载来看，我国在夏代之前就已进入铜器时代，但是， ② 。上个世纪50年代，考古工作者在河南偃师二里头一带发掘出了不少青铜器。经鉴定，这批青铜器的制作年代距离现在3 500多年，这个时间大概是夏晚期。它们出土的地点正好是古书中所说的夏代开采铜矿之地，因此，可以确信， ③ 。
阅读下面一则新闻材料，完成后面的问题。
初秋的公园，阳光明媚，糖画艺人谢丰坤正在银杏树下以勺为“笔” 以糖为“墨”，兴致勃勃地制作糖画。一块块糖稀眨眼之间，变成了活灵活现的飞禽走兽、花鸟鱼虫，引来无数市民围观。糖画是一种汉族民间手工艺，这一颇具四川地方特色的工艺距今已有400多年的历史。谢丰坤是我市市级非物质文化遗产项目成都糖画代表性传承人。谢丰坤除了掌握糖画传统技法要求，在糖画中融入了国画中的写意技法，甚至现代派绘画的情味。他的作品在国内大赛中多次获奖，并多次应邀出访马来西亚、新加坡、法国、西班牙等国家和地区。谈到对糖画的继承和发扬，谢丰坤坦言，对糖画技艺感兴趣的人很多，他正在寻找真正愿意静下心来学习糖画的学生，“我愿意将我全部技艺毫无保留地传授给他！”
（1）谢丰坤的糖画艺术有什么特点？根据相关内容，用三个词语概括作答。
（2）糖画发展在今天主要遇到什么突出问题？请概括作答。
