北宋人尹源在《唐说》中说“夫弱唐者，诸侯也”，宋初为防止“弱唐”局面再次出现而采取的措施是( )
A.设参知政事
B.设枢密院
C.设三司使
D.由文臣出任知州
西汉察举风尚，往往由身居高位的公卿大臣以能罗致人才，充当自己的幕僚为荣耀。……这种选拔官吏的方法，实际上只问才能，不问政治。贤士被征召后与三公以及其他贤士彼此以道义相交，宾主相见。由此可知，察举制
A.强化了宗族宗法伦理秩序 B.使贵族政治逐渐得到形成
C.易导致官僚集团形成派系 D.确立了新的选官任官制度
郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。在官僚制时代，不管是新旧贵族，还是新兴士人阶层，都必须通过任命转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。这一变化( )
A.加强了专制主义中央集权 B.标志着选官制度的成熟完善
C.进一步强化封建等级秩序 D.是国家开疆拓土的主要手段
下表反映出西周社会的本质特征是
身份 | 使用乐器 | 乐舞的规模 |
天子 | 宫悬：悬挂的乐器四面排列 | 64人 |
诸侯 | 轩悬：悬挂的乐器三面排列 | 48人 |
卿、大夫 | 判悬：悬挂的乐器两面排列 | 32人 |
士 | 特悬：悬挂的乐器一面排列 | 16人 |
A.贵族生活腐化
B.血缘色彩浓厚
C.社会等级森严
D.音乐发展迅速
阅读下列材料，回答问题。
材料 科技创新与人文精神相辅相成、相互作用，共同的实践基础构成科学与人文相互贯通的契合点。马克思曾深刻揭示科学与人文的关系自然科学是关于人的科学，说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础，“这根本就是谎言”。科学从一开始就与人性相关联，与人文拥有共同的人类实践基础，“人的自然科学或关于人的自然科学，是同一个说法”。在科技与人文的有机互动中，人类认识与改造自然、认识与改造自我的实践活动不断向前推进，人类文明不断发展。一方面，科技创新为人文精神的发展提供强大的物质条件和现实支撑，使人文精神的现实展开与不断升华成为可能；另一方而，人文精神对科技创新同样起到了不可或缺的重要作用。
——摘自刘冠君《科技创新的人文精神要义》
根据材料并结合世界近代史知识，就“人文与科技”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)。
阅读下列材料，回答问题。
材料 1894年，自称是“达尔文的斗犬”的赫胥黎发表了《进化论与伦理学》，对进化论的原理作了哲学上的阐释，这引起了留学英国的严复的共鸣，因而决定翻译此书。但严复并没有对原书照搬直译，而是根据需要选译了其中一部分，内容有增减，有改造，且多有“按语”形式的借题发挥。书中他经常引用斯宾寡、达尔文的理论批驳赫胥黎。他赞同赫胥黎关于人不能被动地接受自然进化、而应当自我持存、积极进取的主张，又不同意赫氏把自然界与人类社会分为两截的观点；他同意斯宾塞所认为的自然进化是适用于包括人类在内的万事万物的普遍规律，又不接受斯氏把人类社会的弱肉强食视为理所当然的强权逻辑。他抱着“唯我所需”的态度，在不同的观点中进行选择、提炼，宣扬的是“适者生存”的绝对性和“与天争胜”的必要性。民族的自决自教、奋发图强，是《天演论》所演绎的主旋律。
在骨子里，严复是一个在传统中寻找未来的“国学家”，对民族文化情怀独钟，他处处颇费心机地在传统文化中寻找西学的对应物。他认为，能量不灭定律通于《易学》的“自强不息”说；斯宾塞的社会改革措施与“《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者”。他把“进化论”翻译为“天演论”，也是传统“万物一体”的天道自然观和社会人生观的体现。
——摘编自《严复与《天演论》(光明日报2009年)
(1)根据材料并结合所学知识，概括19世纪后半期西方关于进化论的观点，并简要归纳严复对其的基本立场。
(2)根据材料并结合所学知识，分析严复出版《天演论》的背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简要评价严复对赫胥黎著作的“改造”
