满分5 > 高中历史试题 >

阅读材料,完成下列要求。 材料一 先秦时期,儒家就对家庭伦理进行了诸多阐述。《礼...

阅读材料,完成下列要求。

材料一  先秦时期,儒家就对家庭伦理进行了诸多阐述。《礼记·大传》中有“是故人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷敬爱百姓……亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也。”《论语·学而》中记载,有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,夯立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”

材料二  康有为从卢梭的“天赋人权”论出发,对“夫为妻纲”的说教进行了尖锐的批判,极力倡导男女平等。新文化运动的主将鲁迅在《狂人日记》中把传统礼教中的“仁义道德”怒斥为“吃人的礼教”。被胡适称为“只手打孔家店的老英雄”的吴虞则以《吃人与礼教》为题怒斥封建礼教,他在文章中写道:“孔二先生的礼教讲到极点,就非杀人吃人不成功,这真是残酷极了!……我们应该明白了:吃人的就是讲礼教的,讲礼教的就是吃人的呀!”在《说孝》中,吴虞甚至认为“孝的弊端是很多很大的了”。

——摘编自吕红平《先秦儒家家庭伦理及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出先秦儒家家庭伦理观形成的原因,并概括其主要特征。

(2)根据材料二并结合所学知识,评述近代知识分子对传统家庭伦理道德的看法。综合上述内容,你认为应如何借鉴儒家家庭伦理道德服务当今社会?

 

 

999. (1)原因:政治:诸侯争霸,社会动荡;宗法制和礼乐制确立;父权统治确立。经济:小农经济的影响。思想:民本思想的影响。 特征:讲求孝道,注重亲情,家庭本位;等级差序,男尊女卑;家国一体。 (2)评述:近代知识分子认识到传统家庭伦理道德扼杀人性,维护封建等级秩序,已成为封建统治的思想工具。通过批判封建礼教,宣传资产阶级民主平等思想,推动了人们的思想解放。同时,他们的观点又具有否定一切的倾向,对儒家传统家庭伦理道德中的优秀成分认识不足。 借鉴:我们应该理性对待传统家庭伦理道德,继承其合理冈素,促进家庭和谐,形成良好社会风气,促进社会稳定。剔除其封建伦理糟粕,弘扬平等民主观念,充分发挥个人积极作用。 【解析】 (1)通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现先秦儒家家庭伦理观形成的原因要从政治方面、经济方面以及思想方面进行多角度的综合分析,例如,政治方面要突出先秦时期社会变革、社会动荡等因素。先秦儒家家庭伦理观的主要特征家庭为本以及等级秩序、家国一体等显著特征。 (2)“尖锐的批判、怒斥为吃人的礼教”等字眼足以证明近代知识分子对传统家庭伦理道德是持批判、反对的看法的,在评价该看法时一是从反封建、解放思想等方面进行肯定,另一方面还要指出该看法也全盘否定了传统家庭伦理道德中的优秀成果,这是不足之处。借鉴的地方主要从传统家庭伦理道德中的优秀成果能够构建和谐家庭、形成良好社会风气从而有利于社会的稳定等方面分析。
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

阅读材料,完成下列要求。

材料一  在汉代,皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祭祀。桂阳太守许荆到任后,“为设丧纪婚姻制度,使知礼禁”。他在任期间深受人民爱戴,死后,“桂阳人为立庙树碑”;淮平大尹侯霸,政理有能名,他死后,“临淮吏人共为立祠,四时祭焉”。汉代由政府统一祭祀五岳四渎等名山大川,各地居民祭祀当地山神、水神,华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时,人们为“攘除凶灾,禁止疫鬼”而祭祀门神,为长生拜祭西王母、司命,为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月,乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神;腊祭是“岁终大祭”,阖家大小在家长的率领下,祭祀祖先,然后按次序列于祖先之前,依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

材料二  据统计,河北井陉县原有自然神坛庙14处,到民国年间无一保留;河南滑县原有自然神坛庙22处,到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存,但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市以及东南沿海地区的乡村,“昔年巨族皆建祠堂,今存才什之一”,祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策,1913年全国天主教徒130万,1932年达到250余万。中华民国颁布《废除卜筮、星象、巫觋、堪舆办法》《取缔经营迷信物品办法》,视“迷信为进化之障碍”,贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革,其习渐息”;上海法华乡,延巫治病之风“稍戢矣”。

——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

(1)根据材料一,概括汉代民间信仰的特点,并结合所学知识,分析民间信仰发展的积极作用。

(2)根据材料二并结合所学知识,指出与传统民间信仰相比,民国时期社会信仰出现的变化,并分析出现这些变化的主要原因。

 

 

查看答案

《说文解字》解释说:宗,尊祖庙也。也就是说,宗法的的本义是宗庙。这说明宗法制是以什么为纽带的?

A. 财产    B. 地域    C. 信仰    D. 血缘

 

查看答案

楚武王灭权(国)后,派人担任权县县尹,县尹向楚王直接负责,不世袭。至于郡县关系,当时有“千里百县,县有四郡”之说。据此可知,春秋战国时期

A. 官僚制度普遍建立

B. 周中央政府对地方管理强化

C. 郡下设县已成定制

D. 分封制下的统治秩序遭破坏

 

查看答案

商代时,“殷人尊神,率民以事神”。周公提出“以德配天”,到春秋时期,周内史叔兴提出:“吉凶由人”。郑国子产提出:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”这表明春秋时期

A. 民本思想强调民的作用

B. 天人关系的重心发生变化

C. 儒家天命观影响很广泛

D. 出现贵贱、主从的人伦关系

 

查看答案

福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识,高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族,房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局

A. 深受宗法影响

B. 突出皇权至上

C. 体现宗教色彩

D. 利于邻里和睦

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.