商代时，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋时期，周内史叔兴提出：“吉凶由人”。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这表明春秋时期
A. 民本思想强调民的作用
B. 天人关系的重心发生变化
C. 儒家天命观影响很广泛
D. 出现贵贱、主从的人伦关系
福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局
A. 深受宗法影响
B. 突出皇权至上
C. 体现宗教色彩
D. 利于邻里和睦
“一拜天地，二拜高堂”，是我国旧式婚礼中的惯常礼仪。这种“敬天法祖”民俗出现的制度因源可追溯到
A. 宗法制
B. 分封制
C. 世袭制
D. 礼乐制
钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的‘大同’观念来。”这说明封建制度
A. 催生了中央集权制度
B. 与宗法制互为表里
C. 形成了对“王权至上”的认同
D. 有利于后世统一国家的建立
周代祭祀是国家的大事，凡是国家的大典、官员的任命、战前的誓师、战后的行赏等，大都在宗庙中举行。这说明周代
A. 借助宗法关系维护统治
B. 神权政治统治思想盛行
C. 注重加强宗族内部团结
D. 家国一体政治开始形成
史学家吕思勉曾对中国早期政治制度作这样的评述：“《书经·洪范》载：‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龟（五）筮，各占一权，而以其多少数定吉凶。”材料反映的主要观点是
A. 中国早期政治极具神权色彩
B. 中国早期政治实行君主专制
C. 中国早期政治带有民主遗风
D. 中国早期政治充满迷信愚昧
