Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一汉代以后，儒家没有真正实现唯我独尊。儒家思想与佛、道思想互补而共存，在精神生活领域，中国人还有一些回旋的余地。中国的士大夫与君主也是既对抗又合作的关系，士大夫们一方面以儒家理念的约束政权，另一方面又以专业文官的身份为政权服务。儒家的理想社会，不在天上而在人间，儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅与知识分子，可能比基督教的教士，有更多着力之处。于是，近代以前，中国平民百姓的生活，可能比罗马治下的平民百姓，较为舒畅，也较为优裕。

材料二明清之际，国破家亡，顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨；其破陈立新的精神对嘉靖，万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。

——－以上材料均摘编自许倬云《万古江河－中国历史文化转折与开展》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国在思想领域呈现出的特征并分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出明清之际中国思想领域发生的变化，并简要评述这一变化。

Answer

（1）以儒家思想为主，多种思想交融；儒家思想及其代表既约束政权又服务于政权；宗教观念淡漠，关注现实。

成因：中国较早确立小农经济的主导地位；专制主义中央集权制度的确立；中国较早形成了民本观念。

（2）进步思想家对传统文化进行了深刻检讨和破陈立新；出现了早期民主启蒙思想；思想领域强调经世致用；

评述：思想的变动是社会经济变化的反映；反映了商品经济发展的潮流；明清思想界的变动有利于中国社会向近代化方向发展。

【解析】

（1）第一小问，关于特征，根据材料一“儒家思想与佛、道思想互补而共存”“约束政权……为政权服务”“儒家的理想社会，不在天上而在人间，儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅与知识分子，可能比基督教的教士，有更多着力之处”等信息可从多种思想交融、儒家思想与政权的关系、宗教观念淡漠等方面思考作答即可。第二小问，关于成因，结合中国的小农经济、专制主义中央集权制度和民本思想来分析即可。

（2）第一小问，根据材料二“其破陈立新的精神对嘉靖，万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神”等信息和结合所学知识可从“破陈立新”“启蒙精神”“经世致用”等角度作答即可。第二小问，结合明清时期社会转型与思想界变动之间的关系来说明，其他言之成理亦可。