明末清初思想家顾炎武认为：“今之清谈孔孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”他所主张的是
A. 格物致知
B. 本心体悟
C. 知行合一
D. 经世致用
胡适说：“（程朱）理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教（传入中国）之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是
A. “存天理，灭人欲”
B. “先天下之忧而忧”
C. “天下兴亡，匹夫有责”
D. “明道救世，经世致用”
春秋战国时期，老子主张：“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之气”“反身而诚”。这说明诸子学派
A. 具有各具特色的道德偶像
B. 高度重视道德修养的完善
C. 认同各不相同的修养方式
D. 强调突破传统礼制的束缚
《论语•述而》曰：子钓而不纲（孔子主张捕鱼用钓竿而不用渔网）。下列言论所蕴含的思想与“钓而不纲”相符的是
A. 天下兼相爱则治，交相恶则乱
B. 节用而爱人，使民以时
C. 治民无常，唯法为治
D. 人主不公，人臣不忠也
顾炎武认为儒家的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之处在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚”，“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”。这折射出顾炎武
A. 对理学和心学的彻底否定
B. 从传统儒学遗产中寻找出路
C. 对传统儒学的考证辨伪
D. 以孔孟儒学来维护君主专制
黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A. 主张建立权力制衡机制
B. 注重发挥社会舆论的作用
C. 已经具有近代民权意识
D. 认为学校应培养实用人才
