著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的；第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是
A. 社会主义思想的传播
B. 中下层平民生活、思想和习俗的改造
C. 知识分子民族和国家意识的增强
D. 资产阶级启蒙思想传播
“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是
A. 新文化运动仍未摆脱传统文化精髓
B. 专制主义中央集权制度有其闪光之处
C. 对推动了中国进步的革命党表示赞赏
D. 主张积极汲取传统资源促进社会转型
据吴虞称，1916年底《新青年》初到成都时只卖了5份，此后一直未见大的起色。1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：一是守经堂亦买《新青年》看；二是成都县中学一次购买《新青年》等杂志22元。《新青年》全年定价2元。《新青年》销售情况前后反差巨大的主要原因是
A. 民主科学成为时代潮流
B. 新文化运动遍及全国
C. 民主思想为各阶层接受
D. 白话文运动成效显著
晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为
A. 理学开始遭到批判 B. 中国近代教育起步
C. 民权和人权意识增强 D. 马克思主义的传播
梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎。”梁启超这段话的目的是
A. 证明中国进行政治变革的必要性
B. 指出甲午战争中国战败原因
C. 批评洋务运动未能使中国富强
D. 比较中日近代化道路的异同
1874年，李鸿章在《筹议海防折》中说“外患之乘，变幻如此，而我欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。……及询以自强何术？御侮何能？则茫然靡所依据。”由此可知李鸿章
A. 质疑洋务运动的体用之法
B. 指责清政府现行外交失策
C. 初具除旧改良的变革思想
D. 对时局的严峻性缺乏深思
