克劳德•维尔奇在《19世纪的新教神学》一文中指出:“理性的全能并非启蒙运动的原则……而是一种对于‘批判主义的全能’的诉求。这种‘批判主义的全能’被理解为有关一切事物都应恰当地接受理性批判的确信……人们相信在这种批判主义之中,理性将会认识到或者标识出它自身的界限,并因此表明它的适当性和确定性。”对此理解不正确的是
A. 宗教信仰受科技进步的影响
B. “理性主义”也存在自身的局限性
C. 反映宗教信仰的理性化趋势
D. “批判主义”是对启蒙运动的反思
某学者在研究18~19世纪英国圈地运动后期的人口变化时指出:从1750年到1850年,英国农业就业人口以约135万人增长到约210万人:从1750年到1851年,英国非农业工人人口增长了560万人,农业劳动力流出数仅为110万人,只有大约1/5的非农业的追加劳动力直接来源于农业劳动力转移。根据这两组数据可以得出的有关圈地运动的合理观点是
A. 使英国农业劳动力就业结构直接发生重大变化
B. 成为工业革命劳动力的主要来源
C. 对英国农业生产管理方式和组织方式产生影响
D. 促进英国农业人口快速流向城市
在罗马法中,由家父作为掌权者,妻子、子女及其他家属、奴隶的人格等都被置于家父的支配权之下:在财产关系上,家族或家庭财产由家父完全掌控。这些与中国古代法礼所强调的“三纲五常”有异曲同工之妙。这表明古罗马和古代中国
A. 男性家长绝对权威凸显
B. 政治特征体现了“家国一体”
C. 农耕经济始终占据主导
D. 资源权力分配受制于生产力
下表所示为1872—1910年中国进口棉纱和棉布的数量。它反映出近代中国
A. 自然经济加速瓦解 B. 民众的购买力低下
C. 民族工业发展较快 D. 外国棉布出现滞销
1862年2月8日,洪秀全的宗教教师罗孝全发表声明说:“我相信他是个疯子……他同他的那些态度冷漠的王们亦无法组织一个政府,无法与人民同享利益,甚至无法与旧的帝国政府相比。”最能证明罗孝全这一声明的是
A. 北伐失败
B. 《天朝田亩制度》
C. 天京事变
D. 洪仁玕主政
有学者说(1793年,马戛尔尼使团的访华是中英间第一次通使。英国借为乾隆祝寿之名,出使中国,最终目的是借以打动乾隆皇帝,同意两国互派使节,开放天津等港口贸易,把中国纳入西方文明体系。但双方没有经过谈判,清政府便拒绝了英国一切的‘敕书D.这一年,实际上是中国历史的重要拐点。”作者的主旨是
A. 中国早在1793年已进入近代史 B. 马嘎尔尼访华酝酿了后来的侵华
C. 中国丧失了主动融入世界的机会 D. 英国对华战略意图并没有实现