《唐律疏议》规定：“（官员）受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。受财而不枉法者，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流。无禄者，各减一等”。这说明当时
A．严厉处罚官吏职务犯罪
B．注重维护人民群众利益
C．官民法律面前人人平等
D．强化专制主义中央集权
汉高祖刘邦在位时，先后消灭了臧茶、韩信、韩王信、彭越、英布、张敖、卢绾等异姓诸侯王，同时又赐封九位同姓诸侯王，管理燕、代、赵、齐、梁、楚、淮南、淮阳和吴国，以后又陆续增加了中山国等。汉高祖的做法意在
A. 确保政权长治久安
B. 用同姓抑制异姓王
C. 吸取秦朝灭亡教训
D. 争取同姓亲族支持
从春秋时期的“尊王攘夷”，到战国以后，原来被视为戎蛮的秦、楚两国，与韩、赵、魏、燕、齐并列七雄。这一变化说明
A. 华夷观念改变
B. 周朝历史结束
C. 民族融合加快
D. 诸侯争霸激烈
自春秋以来，各国君主开始在名号上做文章。楚国率先自称为“王”，跟原来的宗主周王齐列。战国时期，各国君主先后都变成了“王”。战国中后期，秦国与齐国有了并称“东、西帝”的提议。这一历史现象反映了( )
A．楚国最先成为霸主 B．周后期，王权衰弱
C．各国严格遵守分封制度 D．秦国与齐国要统一天下
“自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明
A. 宗法制是维系分封制的基础
B. 宗法观念是维系家族亲情的纽带
C. 宗庙是维系亲情延续的关键
D. 宗法制构筑了家族内部等级观念
著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A. 打破了传统的部落政治
B. 与后世王朝的更替本质相同
C. 尚未实现权力高度集中
D. 从贵族政治走向官僚政治
