从春秋时期的“尊王攘夷”，到战国以后，原来被视为戎蛮的秦、楚两国，与韩、赵、魏、燕、齐并列七雄。这一变化说明
A. 华夷观念改变
B. 周朝历史结束
C. 民族融合加快
D. 诸侯争霸激烈
自春秋以来，各国君主开始在名号上做文章。楚国率先自称为“王”，跟原来的宗主周王齐列。战国时期，各国君主先后都变成了“王”。战国中后期，秦国与齐国有了并称“东、西帝”的提议。这一历史现象反映了( )
A．楚国最先成为霸主 B．周后期，王权衰弱
C．各国严格遵守分封制度 D．秦国与齐国要统一天下
“自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”这一现象说明
A. 宗法制是维系分封制的基础
B. 宗法观念是维系家族亲情的纽带
C. 宗庙是维系亲情延续的关键
D. 宗法制构筑了家族内部等级观念
著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A. 打破了传统的部落政治
B. 与后世王朝的更替本质相同
C. 尚未实现权力高度集中
D. 从贵族政治走向官僚政治
【选峰4—中外历史人物评说】
材料杨时（1053-1135年），南剑将乐（今福建）人，理学家、教育家。师从二程，先后在北宋末南宋初任官收徒讲学，是在两个时代之间传递理学的重要人物。用列庄、华严宗、《易线》的内容来阐述哲学思想，提出由诚意正心而推之于治国平天下的内圣外王合一之说；用《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富思想，苦心论证界心与道心、天理与人欲的分别；他主张修身以自我为对象，净化己心，涵养仁义道德；在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说；教育方面强调“学以至圣”，重视“尊师重教”，而有为教育“精思力行”，崇尚书院治学，创办了东林书院。二程理学，（杨时）之后，“三传而有朱子，使此道大光，衣被天下。”他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。
——摘编自刘京菊《杨时承洛启闽的理学思想》
（1）据材料并结合所学知件说明杨时思想产生的历史条件。
（2）根据材料并结合所学知识，简析杨时思想的影响。
阅读下列材料，回答问题。
材料一1919年巴黎和会所建立的凡尔赛体系，暂时调整了帝国主义战胜国在西方的相互关系。但在远东、太平洋地区，它们之间的矛盾仍很尖锐。日本积极在该地区进一步扩展势力。美国一方面对巴黎和会的结果不满，另一方面对日本扩张不安，美日矛盾迅速发展。同时，各国海军军备竞赛加剧。1921年11月12日～1922年2月6日在美国首都华盛顿举行了一次会议，参加国有美国、英国、日本、法国、意大利、比利时、荷兰、葡萄牙和中国。会议有两个主要议题，一是限制海军军备问题，二是远东和太平洋问题。会议实际上是在美、英、日三国操纵下进行的。会议期间和结束时，与会国签订了一系列条约、协定和决议案，其中主要有：《四国条约》、《五国海军条约》和《九国公约》。
材料二第二次世界大战的起因与1919到1922年和平条约的失败相关。考虑到第一次世界大战所造成的激情和仇恨，那些条约是可以理解的，但它们制造出的问题与所解决的问题几乎一样多。
——以上材料均摘编自【美国】罗伯特·E·勒纳，爱德华·伯恩斯《世界文明史》（下）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括华盛顿会议召开的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，论证材料二中的观点。
