日本学者内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中认为:“文学则文章由重形式改为重自由表达;艺术方面,……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面,……通俗艺术较盛,品味较古的音乐下降,变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这种文化现象出现的原因是
A. 经济高度发达,审美情趣高雅
B. 商品经济发展,市民阶层扩大
C. 国家高度统一,民族融合加强
D. 社会道德败坏,文化低级庸俗
在敦煌艺术中,北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容,蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”;唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明
A. 艺术创作风格不同 B. 北魏时期社会状况
C. 艺术与现实的关系 D. 唐朝国家统一强大
“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A. 宋明对外来文化的抵制
B. 理学各学派间相互攻讦
C. 明清之际儒学的新发展
D. 理学对佛教思想的吸收
北宋政治家司马光撰写的《居家杂仪》曰:“凡为子为妇者,毋得蓄私财。俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑。当用则请而用之,不敢私假,不敢私与。”对材料主旨解读正确的是
A. 强化纲常伦理观念
B. 缓解家庭内部矛盾
C. 剥夺子女经济权益
D. 限制父母分配权利
魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。这反映当时
A. 儒家思想的正统地位已经丧失
B. 专制主义中央集权制度的衰落
C. 已经涌现出反封建的民主思想
D. 面临亟待重建封建信仰的任务
董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是
A. 强调纲常名教维护等级秩序
B. 提出天人感应制约君主专制
C. 宣扬天人合一加强君主专制
D. 主张知行合一重建儒家信仰